PENSAMENTOS
Ghernd
Purificação, força, firmeza, leveza, silêncio, percepção imediata do auto e desapego são os sete requisitos de Yoga.
Samita Gheranda-
Um guia para as posições para a 40ena
Nestas semanas de atividade física diminuiu nos vêem passar muito tempo sentado, com os consequentes dormência nas pernas e fadiga das costas, especialmente na lombar, durante a nossa prática física diária, muitas vezes, encontrar soluções eficazes para aliviar estes problemas.
Como sabemos os atos prática de Yoga em vários níveis, bem resume o ditado "se você buscar benefícios fisicamente encontrá-los fisicamente…"Se o que buscamos é para iluminar a área lombar e consequente ação da tração das pernas, isso é o que vai encontrar. Então, encontrar Vamos!
Entre as posições que parecem melhores para obter esses benefícios, identificamos a variante de perna reta de eka pāda rājakapotāsana e gomukhāsana, porque escolha adequada, com as necessárias adaptações, mesmo aqueles que não são utilizados para a prática, porque menos exigentes, Por exemplo,, inversões (lembre-se excelente para libertar a área lombar nossa amada viparītakaraṇī, que, contudo, torna-se richiestiva em outras frentes).
Por conseguinte, as duas posições identificadas são também excelente para ser aquele na preparação do outro e ser praticado em conjunto, o primeiro também dinamicamente, a outra adaptada para ser mantida estática excelente como "base" para a contemplação.
Estes dois são unidos por um terceiro, recomendamos que você execute facilmente, passiva diria: bhujaṅgāsana, a cobra, na variante conhecida como “esfinge” ou “pouco esfinge”, dos quais Eka Pada Rājakapotāsana é uma excelente preparação.
Eles se prestam a ser praticados dentro de uma curta rotina diária, que talvez inclua mais algumas sessões de aquecimento “dinâmica”, como o Saudação ao sol (também em sua versão pequeno) ou o amado chorar, ou em geral algum movimento repetido envolvendo toda a coluna como a chamada “do gato” ou os passos gato – cachorro olhando para baixo – banco – cachorro olhando para cima também bastante dinâmico, em puro estilo yoga Vyayama, respiração e pulmões cheios – assar para assar.
Eka pāda rājakapotāsana também se presta a ser praticado dentro de seqüências de aquecimento dinâmico antes de permanecer na variante estática; gomukhāsana, a sua volta, pode ser facilmente inserido para uma breve exploração durante o aquecimento no solo, embora os maiores benefícios venham da manutenção estática prolongada, talvez no final da aula para dhyāna, a prática da contemplação. Para quem o pratica com facilidade, ele pode ser usado mesmo sem grandes aquecimentos sempre que você procurar um “centrando”, também não relacionado a sessões práticas mais organizadas.
Por onde você quer começar?
➤ Gomukāsn
➤ Bhujaṅgāsana
Boa exploração!
Silêncio está dentro, Não em torno de.
É maravilhoso o que acontece.
E há ouro, credo, neste momento estranho.
Talvez há presentes.
pepitas de ouro para nós. Se ajuda.
Há um apelo muito forte
Agora as espécies ou agora uma espécie
deve ser pensado de cada. Um destino comum
ci Tem qui. sabíamos. Mas não muito bem.
Ou todos eles ou nenhuma.duemilaventi nove de março, Mariangela Gualtieri
O tempo de parada foi a chegar, para todos *, compreender que estar juntos, esta sendo tudo.
Há poucos dias Rocco Ronchi, sempre Doppiozero, ele escreveu “Com o trauma força objetiva, os shows de vírus que o todo é sempre envolvidos no, que 'tudo é, de alguma maneira em torno’ e que não há natureza império das regiões autónomas que fazem exceção.”. Esse pensamento me fez lembrar da oração que está em Upaniṣad, conhecido sob a forma de mantra
Om purnam Ada, I executada Purna, pūrṇāt Focinho udacyate |
pūrṇasya focinho focinho aday evāvaśiṣyate ||
que mais ou menos ele invoca o mesmo tipo de comunalidade: “isso é tudo, e este bem é o Todo. Uma vez que apenas o Tudo decorre da inteira e embora o Tudo é subtraído do Tudo, aqui, o que resta é o Todo.”
Por isso, talvez agora temos a chance de realmente experimentar a prática de Yoga, longe Shala, a partir do conforto do espaço formado por nós, de guia do professor. Por isso, talvez hoje temos a oportunidade de experimentar se a prática está enraizada em nós, de alguma forma, qualquer maneira. Se é a espera para o café em um pé, é a prática de mudrā śanmukhi quando a cabeça está cheia, é a tomada de sopa na panela de barro, com paciência e com amor.
Realmente, talvez, não importa o que, importa o venha. A atitude com que fazemos as coisas. estes dias “suspenso” mais do que nunca.
Quantas vezes temos repetido lição? Quantas vezes nós tentamos derrubar a prática física para tentar transpô-la na atitude Uma tarifa. Este é também o significado do trabalho com Silvia Patrick sobre o texto do Yogasutra: vemos nossos hábitos? Tentamos mudá-los. Pelo menos agora nós não podemos dizer que não temos tempo.
em seguida, alguns, algum trecho, alguns torsioncina, alguns alongamento… desenrolar o tapete de uma única casa é difícil *, vero? Mas o que estamos a falar de tapete?
Nós exploramos novo “esteiras”, novas formas de viver a prática, para transformá-la e deixar-nos transformar. Compreender o significado do que é experimentado nos últimos meses, idade, e dar-lhe uma nova forma. Tivemos sorte e sorte ao longo dos anos, obtivemos um espaço para nos alimentar. E agora que essas experiências e os ensinamentos encontrar o caminho para o sol, quantas vezes já dissemos durante a prática de Sankalpa De fim de ano, lembrar?
Yoga é uma bagagem leve para viajar, não vamos desanimar. Nós treinados e preparados durante anos para este momento forçados distância, de silêncio. Ouvindo e esperando.
Vamos trazer o que temos cuidadosamente cultivada.
Manuela
No limiar do silêncio
O caminho do Yoga
As raízes das práticas Ioga afundar de distância Tempo, provavelmente no segundo milênio foi nossa frente, No entanto, a primeira sistematização orgânica da disciplina é o trabalho de Yaogdrshn os primeiros séculos a resolução atual. A escola traçar um caminho que se desdobra em oito etapas ou, tal como indicado pelo termo ashtanga relatado nesta forma particular de Ioga, Ele é dividido em “oito membros”, cuja finalidade é a dissociação entre o praticante de tudo o que é material para libertar a sua essência espiritual.
De acordo com o anexo visão Hindu importar, determinada por ignorância, Ele é a fonte de todo o sofrimento. O Yaogdrshn Pretende-se implementar a separação do Espírito da matéria para a permanente interrupção da cadeia de reencarnações dolorosas e conseguir a libertação do Supremo moksha. Este -primario objectivo no contexto cultural dos tempos para os destinatários de Yogasutra, ou seja, ascetas que ansiavam à interrupção definitiva da samsara – riscos, se interpretada literalmente, para levar a uma clivagem perigosa. No entanto, o texto pode ser validamente re-proposto, relendo em termos de liberdade de certos modos de vida, e não da própria vida.
O método proposto, l’Ashtngyog, No entanto, é ainda valiosa, porque torna mais auto-consciente e responsável para com os outros eo mundo ao seu redor. Revisited nestes termos, ele Ioga Torna-se uma espécie de master of, mestre de vida, que a faz olhar para o significado da vida e dar-lhe um.
O percurso ético é desenhado a partir das duas primeiras partes de’Ashtngyog: yama, o “restrições” regulação das relações interpessoais, convidativo inocência, autenticidade, generosidade, dedicação, essencialidade; niyama, o “prescrições” que favorece uma relação mais funcional com eles mesmos, pureza cultivando, contentamento, ardor, consciência e entusiasmo.
O exercício da yama e niyama É uma revisão interna constante de seus métodos de interação com os outros, o mundo ea si mesmos, e um compromisso com o testemunho silencioso de valores que se traduz em fatos e não em vaniloquio. O primeiro exercício de silêncio em Ioga é precisamente para evitar palavras desnecessárias, voltando a falar com a sua dignidade de instrumento comunicativo e expressivo, lembrando como a palavra mesmo foi transformada em uma deusa na tradição indiana e é considerado para ser a força que se manifesta no mundo. não só: as letras do sânscrito são chamados “pouco mães”, quando queremos aludir ao seu poder gerador e significativo.
Marilia Albanês, Tacita Mente, mimesis Edizioni, Milão, 2016, pp. 16-17
silêncio Honest
Nem todos os silêncios são os mesmos. Venha, graças à consciência da vida, Torna-se sensível à luz, os diferentes tons de luz em diferentes lugares, em diferentes momentos do dia e estações, assim que capturar a miríade de tons em nossos silêncios, e outros, silêncio humano, silêncios de animais, árvores, minerais silêncios.
O silêncio não é silenciosa ou ao silêncio, É um convite, é estar na companhia de algo macio e envolvente, onde tudo já foi dito. Os sorrisos silêncio.
Caro silêncio, ajuda-me a não falar sobre o chá, ajuda-me a abitarti. Addestrami. Disarmami. Você me ensinar a falar. Aqui estou eu, Vou. Eu não deixar nada em casa, nenhuma pedra sobre pedra. tem. ser. Arte da licença de encontrar.
Arte de um líder que ensina a escrever para deixar. A semeadura silêncio. palavras recolher.O silêncio é uma coisa viva.
Chandra Livia Candiani, O silêncio é uma coisa viva, Einaudi, Torino, 2018, p. 50
Mantra do guru
Se Gururbrahma Gururvishnur Gururdevo Maheshvaraha Gurursakshat Thasmai Sri Gurave namaha parambrahma
O Guru é luxúria, o Guru é Vishnu, o Guru é Shiva, o Guru é o Supremo absoluto. Para este Guru eu m ’ arco.
Agnyana randasya jnananjana salakaya thimi Runmii litham yena thasmai Chakshu Sri Gurave namaha
Através do colírio cura conhecimento aos olhos daqueles cegos pela escuridão da ignorância Neste arco Guru I
Mandalakaram vyaptham yena characharam akanda Thathpadham tharsitham yena thasmai Sri Guruve namaha
Infinito como a forma de uma mandala que permeia todo o universo ’ animados e inanimados, Ele nos mostra a divina morada, para este Guru eu m ’ arco
Sri Sri madguru Jagannadho Mannadha Jagadguruhu Madatma sarva bhuthathma thasmai Sri Guruve namaha
Meu senhor é o senhor do universo ’, meu Guru é o ’ professor dos três mundos, meu eu é o ego de todos os seres. Para este Guru eu m ’ arco
Brahmanandam parama sukhadham jnanamurthim kevalam
Thitham Wallace Dwandwa thathva lakshyam masyadi sadrusam
Nithyam Carolina Yekam machalam sarva disakshi bhutham
Thitham thriguna rahitham sadgurum bhava tham namami
Eu prostrado para o Christiano, o ’ incorporação de felicidade do absoluto ’, o distribuidor da maior alegria.
Ele é absolutamente único. Ele é o conhecimento personificado. Ele está além da dualidade, sem forma, como o céu, o ’ objeto a partir do vedantico disse: “És tu”.
Ele é um, eterna e livre de impurezas. Ele é imóvel, a testemunha dos intelectos de cada criatura. Ele está além das mudanças e se tornar, Além a três guna
Janma mrtuthyu vyadi naasanm mruthyu tharakam jara
Nana margaisthu dushprapam, padam do paramam kaivalyam
Do nascimento à morte, Sabemos a idade avançada, a doença, a destruição e a morte de julgamento delta.
Os diferentes caminhos, o mais difícil de tomar é a de isolamento ’. O objectivo supremo é ’.
OM esse sath OM esse sath OM esse sath
Om Om é tão assim seja Om
Gayatri Mantra
OM Bhargo Bhuvah Svah
Tat Bhur Devasya
Bargho Varenyam Dhimahi
Dhiyo Yo não Prachodayat.
Hanuman Chalisa
Doha
Shri Guru Charan Sarooja-raj Nija manu Mukura Sudhaari
Baranau Rahubhara Vana Yasha Jo Dayaka Phala Chari
Budhee-Heen jomhara Jannikay Sumirow Pavana Kumara
Benfica-Budhee Vidya Dehoo Mohee Harahu Pedro Vikaara
Chopai
Jai Hanuman gyan arma sagar
Jai Kapis tihun lok ujagar
RAM doot atulit bal dhama
Anjaani-putra Pavan sut nama
Nayara Maria Bikram Edivaldo
Kumati nivar sumati Ke sangi
Alan Victor viraj subesa
Kanan Kundal Anaxagoras Kesha
Hath Vajra Aur Dhuvaje Viraje
Kaandhe moonj janehu nei
Sergio suvan kesri Nucci
Tej prataap maha jag Viana
Vidyavaan guni ati Conceição
RAM kaj karibe ko aatur
Prabu charitra sunibe-ko gersiane
Ram Lakhan Sita homem Brito
Sukshma roop dhari Siyahi dikhava
Vikat roop dhari jarava lank
Bhima roop dhari asur sanghare
Robert ke kaj sanvare
Laye Daniela Julio Cesar Jiyaye
Shri Mirian Harashi seu laye
Raghupati Kinhi bahut Fredson
Tum mam priye Bharat-Oi-sam bhai
Géssica badan tumharo yash gaave
Asa-kahi rejiane kanth lagaave
Sankadhik Brahmaadi Muneesa
Mauricio Nunes-Jane sahit Aheesa
Inhame Kuber Digpaal Jahan te
Kavi Ayrton kahi Deus kahan te
Tum Renata Sugreevahin keenha
RAM milaye rajpad deenha
Tumharo mantra Vibheeshan Magalhães
Lankeshwar Bhaye Sub jag jana
Yug sahastra Elda Pereira Bhanu
Leelyo tahi madhur phal janu
Prabhu mudrika meli ZZ5 marinho
Caroline langhi gaye achraj nahee
Durgaam kaj jagath ke jete
Isaura anugraha tumhre tete
RAM dwaare tum rakhvare
Imagem at Fabi Hugo paisare
Sub Tajra lahae tumhari sar at
Tum rakshak kahu ko dar naa
Aapan tej samharo aapai
Teenhon lok hank te kanpai
Bhoot pisaach Nikat nahin aavai
Mahavir jab naam sunavae
Nase rog sacerdotal sab peera
Japat nirantar Maria do Rosário beera
Sankat se Hanuman chudavae
Homem Karam Vachan dyan jo lavai
Ribeiro de tapasvee Santana Pereira carneiro
Ke lata kaj sakal Tum saja
Aur Cleideane jo koi lavai
Sohi amit jeevan phal pavai
Charon Yug oana_maria tumhara
Hai persidh jagat ujiyara
Sadhu Sant ke tum Rakhware
Asur nikandan Ram dulhare
Ashta-sidhi nav nidhi ke Marcelo
Como var deen Janki mata
RAM rasayan tumhare pasa
Sada raho Raghupati ke dasa
Tumhare bhajan ko Ram pavai
Janam-janam ke dukh bisraavai
Pablu-kaal Mirian pur Kedson
Jahan janam Hari-belo Kahayee
Aur Devta Chit at dharehi
Lorrayne se Oi sarve Tajra karehi
Sankat Kate-ácaro sab peera
Jo sumirai Hanumat Balbeera
Jai Jai Jai Hanuman Gosahin
Andressa Karahu Gurudev ki nyahin
Jo sentou-se bar caminho kare kohi
Chutehi bandhi maha Tajra hohi
Jo yah padhe Hanuman Chalisa
Hoye siddhi sakhi Gaureesa
Tulsidas sada hari chera
Keejai Nath Hridaye mein dera
Doha
Suely Toledo Sankat Harana
Mangala Murati Roop
RAM Lakhana Sita Sahita
Hriday Basahu Soor Bhoop
Paulo Mantra
Oṁ tryambakaṁ yajāmahe
sugandhiṁ puṣṭi-vardhanam
urvārukam-iva bandhanān
mṛtyormukṣīya māmṛtāt
