PENSAMENTOS

O silêncio não é apenas ficar quieto

O silêncio não é apenas ficar quieto
mas é a sua paz interior
e é no cotidiano:

 

na corrida de uma criança,
no vôo dos pássaros,
na chuva e neve
que se solta e se instala suavemente
como uma dançarina em seu show.

 

Isso é silêncio, que você não pode ver,
mas mantenha sim.
E você só precisa encontrar
por que silêncio
é você.

 

 

Faça, 11 idade, peruano
dentro Candiani Chandra Livia, Mas onde estão as palavras, Edições Effigy, 2015.

A posição permanece desconhecida

A posição permanece desconhecida que você aborda sem preconceitos. Um pouco’ como um quarto escuro no qual você abre lentamente uma janela: a luz ilumina progressivamente o espaço. A substância sempre permanece no despertar, sem a menor alteração durante a tomada, manutenção e retorno ao asana.

 

Éric Baret, O Yoga Tântrico de Kaśmīr

Prática e iluminação são uma

Prática e iluminação são uma. E porque a prática tem suas raízes na iluminação, até a prática do iniciante tem a plenitude da iluminação, porque está nele desde o começo. Para isso, em dar instruções sobre como praticar, [o mestre zen] adverte o discípulo de não busque iluminação além da prática, mas de concentre-se apenas na prática, sem apontar para mais nada, porque esta forma de meditação coincide com o despertar de sua mente.

E já que é precisamente iluminação da prática, não há fim para a iluminação; e já que é prática de realização, não há começo para praticar.

 

Dōgen, Shōbōgenzō

Agradecemos a Silvia Patrizio por esta contribuição que ela trouxe para dentro darśana – Yoga através dos olhos dos textos.

Quando você está em crise, fechar um bovino!

Continuar compartilhando práticas que, na nossa opinião, eles podem ser úteis neste período suspenso que vê muitos e muitos de nós mais estáticos do que o habitual. Pedimos ajuda à figura mitológica de carretel, então ao de rei pombo… e hoje contamos com a sabedoria milenar do gado: se houver, Na verdade, uma coisa que aprendemos na Índia é “quando você está em crise, fechar um bovino”!

 

Gomukāsn

A postura do rosto da vaca

"Sentado com seu busto ainda, traga os pés no chão para os lados das costas. Esta é a postura gomukha, que parece o focinho de uma vaca ". GS: 2.16

«O Haṭhayoga-pradīpikā (I.20) afirma que as pernas devem ser cruzadas para trazer o tornozelo direito contra o quadril esquerdo, e vice-versa ". [1]

Esta é uma posição que pode não estar acessível a todos na primeira tentativa, mas que também pode ser praticado com adaptações e de maneira parcial.

Existem várias maneiras de acessá-lo
De uma posição sentada com os joelhos dobrados:

  1. sente-se no chão com os joelhos flexionados e as solas dos pés apoiadas no chão e separadas mais do que a largura dos quadris;
  2. neste momento passe um pé, imagine direita, abaixo do joelho esquerdo para descansar o calcanhar fora do glúteo esquerdo;
  3. neste ponto, faça a mesma coisa com o pé esquerdo, passando sobre o joelho direito para trazer o calcanhar para a parte externa da nádega direita. [2]
  4. A posição final nos verá sentados com as nádegas no chão no espaço dos pés, os calcanhares apoiados na parte externa das nádegas e os dedos dos pés voltados para fora para lembrar as orelhas da vaca.

 

Da posição sentada com as pernas esticadas:
Costumamos usar esse modo quando nos aproximamos gomukhāsana durante o aquecimento das pernas no início da lição, inspirado na sequência de "pawanmuktasana 1 – grupo anti-reumático " [3]: isso começará com a perna que passa, alinhando os dois joelhos e trazendo o calcanhar para fora do glúteo.
Podemos chegar lá de uma posição sentada estática, tanto do movimento que chamamos de "berço", onde uma perna flexionada é mantida "como um bebê" e oscila no plano frontal, primeiro de uma maneira gentil, então mais vigoroso para o exterior, para então ser levado ao fechamento, colocando o joelho na perna estendida e o pé fora da nádega.

Desta forma, a posição também se presta a ser executada de forma parcial, isto é, mantendo a perna estendida, especialmente se o objetivo é começar a trabalhar nesse gesto de apertar a pelve.
A partir desta meia posição, será possível mudar para a posição completa levantando levemente o glúteo ainda livre e flexionando a perna esticada, traga o calcanhar para o exterior da nádega.

 

Outra maneira, útil para pessoas com pernas grossas ou rígidas, poderia ser entrar gomukhāsana da posição quadrupédica que chamamos de "o gato": neste caso, você pode colocar um joelho atrás do outro, mantendo os pés bem separados, e, com a ajuda de suas mãos, traga a pélvis ao chão no espaço entre os pés.
Útil neste momento, pressione com as duas mãos as solas dos pés e levante a pelve para algum movimento anterior – versão retro e algum movimento lateral que chamamos de "pato": na prática, um balanço para a direita e esquerda, mantendo a pelve o mais suave possível.

 

Qualquer que seja a porta de entrada para gomukhāsana o desafio é poder ficar na facilidade: em caso de inconveniência ou fadiga, além da possibilidade de praticá-lo parcialmente, pode ser útil adicionar um aumento sob a pelve que permita um assento mais alto e mais ágil e menos solicitação para os joelhos.

A posição se presta a ser mantida estática, com as mãos nas solas dos pés ou sobrepostas acima do joelho.
Não é de surpreender na tradição Satyananda, com nome diferente, a posição é indicada no grupo de asana meditativo como uma alternativa válida para outras posições sentadas, é considerado muito benéfico devido à posição incomum dos joelhos e que “afeta a estrutura pélvica e alonga os músculos externos das coxas em vez dos internos [...] e também massageia e tonifica os órgãos pélvicos e reprodutivos ". [4]

A posição é frequentemente proposta com uma variante dos braços que, de alguma forma, conclui o trabalho em andamento nos membros inferiores.

 

No entanto, gostamos de propor mais na forma de kriya tal como nos foi enviado por Walter Thirak Ruta, de acordo com os ensinamentos recebidos de Swamiji.
Nesse caso, é uma questão de perceber a posição estática primeiro com a parte superior do corpo e depois em flexão, trazendo o mínimo de mãos colocadas no joelho, permanecendo em ambas as posições por algum tempo. Os mesmos gestos serão repetidos com uma atitude diferente dos braços (braços abertos lateralmente, braços esticados sobre a cabeça com as mãos em rotação, orando com as mãos atrás das costas ...) sempre mantendo a posição estática primeiro com a parte superior do corpo reta e depois em flexão, tomando cuidado para não levantar as nádegas do chão e não "espalhar" os joelhos nas coxas, mas sempre mantendo as costas ativas e esticadas e não entregando trabalho a outro lugar. [5]

 

A posição se presta, também, executar torções na coluna, a ser feito em ambos os lados para cada cruzamento de pernas.

 

Como todas as posições sentadas, o efeito produzido pelo enraizamento da pelve no chão, neste caso, também firmemente espremido, é favorecer a abertura torácica e o alongamento da coluna, facilitada pela tração leve que pode ser exercida pelas mãos entrelaçadas nos joelhos.

 

O que, na nossa opinião, esta posição dá, em um momento estático como o que estamos experimentando, é uma transformação da região lombar, muito privado das longas horas que passamos sentados, bem como um aperto prodigioso das pernas, superar cãibras e combater o fenômeno generalizado de "pernas inquietas", bem como o alongamento acima mencionado das faixas externas das pernas, conectado com o meridiano MTC da vesícula biliar, muito ativo agora (ver a este respeito o artigo dedicado a Mola de acordo com TCM).

Nós gostamos porque traz paz, uma paz profunda, bem como a respiração que dela deriva.

 

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[1] Stefano moats (editado por), Gheranda-Samhita (Ensinamentos sobre Yoga), Magnanelli, Torino, 1994, p.49.
[2] note que daqui, deixando o pé esquerdo apoiado no chão perto do joelho direito, poderíamos ir diretamente para uma variante de Matsyendrāsana.
[3] Swami Satyananda Saraswati, Asana Pranayama Mudra e Bandha, tr. isto. Escola de Yoga Satyananda Edizioni Satyanananda Ashram Itália, Rimini, 2011, pp. 21-42.
[4] , p. 101
[5] Para maiores informações: Walter Thirak Ruta, Deus é felicidade, Edições Pramiti, 2011, pp. 197-199

Como um pombo sentado em um galho…

Entre as práticas que nos ajudam neste período de imobilidade parcial, existe o do pombo real, na variante simplificada, com a perna permanecendo alongada.

Eka Pada Rājakapotāsana

“Merece ser incluídos nas séries diárias de asanas, porque ajuda a endireitar costas curvadas e liberar a articulação do quadril, tão ameaçada pelo nosso modo de vida.”

André Van Lysebeth [1]

Eka Pada Rajakapotasana pode ser facilmente inserido no aquecimento dinâmico antes de ser praticada de forma estática. A maneira que nós gostaria de propor, aquecimento em alguns’ “intenso” É na transição entre o cão que olha para baixo e estocada.

Manu oferece geralmente bem:

  1. a posição do cão que olha para baixo para trazer um pé em suas mãos, imagine direita; nesse ponto teremos o pé direito ao lado da mão direita e, o outro lado da mão esquerda. A perna esquerda pode descansar o joelho.
  2. daqui, longe “Migrar” o pé direito para o lado esquerdo, facilitando a descida do joelho direito para o lado direito; certamente, a bacia permanecerá muito aliviado dada a posição altamente ângulo do joelho direito, variante que ajuda não só a articulação do quadril, mas também um trabalho na parte de trás da perna e na nádega correspondente.
  3. A partir daí, aumentar lentamente o joelho direito inclinando-se para mover-se gradualmente a pé em direção a sua pélvis: cada um pode decidir que o fechamento requer, tanto para o tipo de trabalho procurada é baseada em sua capacidade. O que vai mudar, e que devem ser considerados, Será o posicionamento da coxa direita no que diz respeito à pelve (para fora mais deslocadas ou em vez perpendicular interrogar mais equilíbrio).
  4. As mãos vão ser ativo e irá apoiar a sua parte superior do corpo, enquanto a perna de trás, esticado e tenso, com a sola do pé para cima e não para o lado – como indica com precisão Van Lysebeth na sua descrição – continua o seu trabalho de “deslize” volta auxiliado pelo peso do corpo, em parte suportado pelas mãos de armas, para ir para acompanhar suavemente a pélvis no chão.

O que você pode fazer, a princípio, É para passar de uma forma dinâmica pelo cão afundando fazendo depois migrar o pé para o lado oposto, retorno, em seguida,, repetir com a outra perna e talvez espaçamento fora este passo com outros asanas úteis neste pequeno Vinyasa, como o sentinela de banco ou a transição para um cão de três pernas com a abertura do lado (levantando um pé para o céu pelo cão olhando para baixo, e tomada de “cair” o joelho da perna do lado da frente – o Manu, com as crianças, mas agora também com adultos, chamada “o cão fazendo xixi”… claro, não?).

Quando estiver pronto você pode pensar em tentar a habitar a posição estática.

  1. Começando onde nós tínhamos chegado pode ser útil, se não for necessário, Shim da bacia para que você possa experimentar a “impulso” Chão relançado de deslizar de volta perna. Inicialmente para pessoas como Manu tem uma volta muito dura, Será impensável para perceber a posição em sua extensão dorsal, possivelmente liberando as mãos como apoio.

Mas a questão é sempre: o que queremos para o trabalho?

Nós nos encontramos a dificuldade em pequenas doses.

Se o primeiro problema são as pernas ou, contudo, ele está em “jetl foi” as pernas que queremos trabalhar, Podemos manter as mãos no chão e focar a ação da perna traseira; manter a respiração e, gradualmente, mover o apoio das mãos sobre os joelhos na frente: que em si torna-se mais richiestivo para as costas à medida que aumenta a extensão dorsal, bem como mais equilíbrio challenger.

No entanto, mesmo as mãos colocadas sobre o solo pode ser muito útil para dar uma direção à parte traseira: mantendo a vizinhos e lâminas inferiores e jogar um pouco mais sobre a ligeira flexão dos cotovelos e, em seguida, colocá-los novamente, sentimos retropulsion ea consequente "explosão" do peito para a frente, como a verdadeira posição pombo exige.

O que as mãos estão no terreno ou no joelho, nesse ponto, pode ser útil para alcançar uma variante mais simples, ou seja, a dobragem para a frente, onde o torso “os spreads” Coxa-shin (dependendo de como a perna é posicionado em frente) e os braços que deslizar de volta para o chão. Você vai achar que você pode fazer tudo!

De interessante aqui também se movem com o torso no espaço interior para o joelho flexionado, ou seja, no nosso caso, à esquerda: Outro movimento interessante. Voltando então para reposicionar o centro e usar as mãos firmemente para levantar o seu torso, ou melhor: para estender! Você vai sentir uma grande diferença!

A partir daqui há muitos possíveis outras variações:

  • gradualmente tentar levantar uma mão de cada vez para aumentar a pressão da área de terra;
  • trazer os dois braços estendidos para o lado, com as palmas voltadas para a frente, mantendo as omoplatas e reduzido, de modo a avançar o peito;
  • levantar os braços para o céu, segurando as mãos em oração, aumentando a fivela dorsal;
  • finalmente, você pode juntar os braços estendidos em frente ao peito com as mãos em oração, sem dobrar o tronco: Daí a dificuldade dos braços de elevação é ampliada pela instabilidade da base e, por conseguinte, a necessidade de ajustamentos contínuos (mova seus quadris para o chão, manter os extensores das costas e peito aberto com os braços levantados para a frente).

A prática destas variantes permite uma libertação de tensão ao nível dos pés também dado o aumento do afluxo de sangue na área do pélvis, Além dos benefícios ao nível da lesão nas costas, se já nomeado. Nossa Albiji geralmente é propor estas variantes!

Outra possibilidade é tentar fazer a pose “completo” que prevê a flexão do joelho traseiro para trazer, com o tempo e com a ajuda das mãos, seu pé para tocar na cabeça, com as costas arqueadas para encontrá-lo.

Esta variante não é definitivamente apropriado para todos e poderia ser interessante, com o tempo, trabalho para ser capaz de compreender o pé atrás, flexionando o joelho, para um nível de psoas trabalho íleo mais intensa (segurá-la em suas mãos ou pegá-lo no cotovelo); então você poderia ir na direção da chamada variante Vāmadevāsana que exige que o pé de trás está em portos “toque” o pé da perna da frente, tendo o cuidado de manter o coxo-femoral frente exatamente perpendicular ao cais.
B.K.S. Iyengar descreve-lo bem em seu texto [2].

Para além das vantagens já mencionadas por Van Lysebeh, B.K.S. Iyengar sostiene:

“Estas posições rejuvenescidas os lombares e dorsais regiões da coluna vertebrado. Eles exercitar os músculos do pescoço e ombros; os vários movimentos das pernas fortalecer as coxas e tornozelos. A circulação aumento que sangue em tiróide, em paratireóide, nas glândulas supra-renal e das gónadas aumenta a vitalidade. Além disso, essas posições estimular a circulação em torno da manutenção saudável região pubiana. Estes asanas são recomendados para o tratamento de distúrbios do sistema urinário e para controlar o desejo sexual.[3]”

Somando-se Vāmadevāsana:

“Esta dor alivia asana, rigidez cuidado nas pernas e mantém genitais saudáveis. Também tonifica a coluna e melhora a digestão.[4]”

Para esclarecimentos sobre a sequência proposta, embora com algumas diferenças, ponto este link

Depois de ter praticado tanto de forma dinâmica e como uma posição estática, Poderia ser útil tomar algumas medidas em Vinyasa já descrito e, em seguida, continuar com uma das outras posições:

Bhujangasana, Cobra

Gomukāsn, a posição do cano da vaca.

Seja qual você escolher?

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[1] De Lysebeth Denise e Andre, Meus exercícios de Yoga, Mursia Publisher, 1980, p. 147

[2] B.K.S. Iyengar, Teoria e prática da Yoga, Ohara, 2003, pp. 305-307

[3] ibid, pp. 339-345

[4] ibid. p. 307

[5] fotos de Walter Thirak Ruta, Deus é felicidade, edições Pramiti, 2011, pp. 194-196

A melhor coisa a fazer esta manhã

A melhor coisa a fazer esta manhã
para levantar o mundo e minha espécie
é ficar no degrau ao sol
com o gato no braço ronronando.
Espalhe o ronronar
para os campos do vale
a colina, para o topo das constelações
para os mundos mais distantes. Ronronar
com ela – meu soberano.
Aprenda esse mantra que ele contém
a vibração musical antiga
talvez o primeiro, quando do escuro imóvel
por transbordar felicidade
uma criação acionada por receita.

 

Mariangela Gualtieri, As jovens palavras, Einaudi Editore, Torino, 2015

E como é que o crocodilo?

Kriya PULLEY

Entre as práticas que geralmente oferecem na primavera, há que (adorado!) dei Makara Kriyā, uma série de voltas repetidas realizadas solo.
É uma prática que o Mestre muitas vezes sugerido antes dos Saudações Sun, como uma espécie de preparação, yoga Vyayama, ou tão real Sadhana Yoga, com numerosas variações e repetições.
Nós gostamos de praticá-lo e oferecê-lo em ambos os sentidos, e nós acreditamos que é um dos melhores "presentes" recebidos de Samiji porque simples, segurança, adequado para todos os níveis e que requer uma boa presença, mas induz o mesmo tipo de calma que traz a repetição de um mantra.

Aqui propomos alguma variante, encontrada no livro "Yoga para Todos", de Philippe de Meric* esse capítulo 23 Propõe-lo como "série A 'Flash' para as pessoas cansadas".

“[...] vamos propor um mais silencioso série e muito menos conhecido, que também merece ser mais conhecido por várias razões.
estes exercícios, que causa uma espécie de atrito da coluna vertebral, ativar a circulação sanguínea geral, massageando suavemente as vértebras e promover a digestão. Aparentemente não há nenhuma contra-indicação contra eles, porque eles não requerem esforços doloroso qualidades atléticas especiais.
Seu nome é derivado do mimetismo, que reproduz aproximadamente os "movimentos do crocodilo que sai da lama após a refeição". Embora haja dúvidas sobre essa analogia, isso não diminui o interesse para o ano. "

Sua peculiaridade é para ser levada a cabo por mentir (geralmente de volta no chão, mas também em seus estômagos ...) manutenção da coluna de alongamento e os braços abertos que atravessam ou um pouco inferior, mantendo os ombros como um ponto fixo: Ele vai aportar, Na verdade, o fulcro de rotao, rotação que intesificherà ombros mais envolventes, mão mão que variantes encurtar a alavanca das pernas (a partir das pernas esticadas para as pernas flectido, por exemplo,).
A cabeça pode rodar, se livre, ou estadia fixa com os olhos para o teto tentando manter o pescoço esticado e relaxado mesmo quando suas costas estavam rígidos e sublinhou pela rotação da pelve: nesse caso, deve ser a disponibilidade e fluidez direito de deixá-los subir, ela serve, continuando dinamicamente rotações e só depois de muitas repetições tentar permanecer na estática, com a ajuda da mão para o chão (o lado da rotação) para "convidar" o ombro oposto para buscar o solo; no caso da rigidez das costas e a consequente "grande elevação" do ombro oposto, com o risco de "empurrar" a mão-braço para o chão com o consequente risco de apostar de modo que o ombro para cima (o oposto da direcção de trabalho), Pode ser útil para tentar reduzir o braço de alavanca, flexão no cotovelo com a mão para a cabeça ou com qualquer outra variante que não endurecer, mas vamos para estadia em conforto e respirar.

Recomendados muitas repetições para variação dinâmica, você pode executar uma respiração profunda: inspiro – I hold – Ele gira sobre um lado- retornar ao centro – espiro, e repita do outro lado e contínua.
Depois que você sente que tem "vendido" a busca por essa variante, move-se para a próxima. Dependendo do tempo e necessidades você pode selecionar as maioria das variantes úteis.
Os lucros podem começar com alguma extensão lateral "download" a partir do solo, tais como os de Meric propõe fechamento, e começar com variações algumas pernas esticadas antes de passar para outra mais "curto" para envolver mais os ombros, mas permitir a permanecer na estática.

No final você pode re-executar trechos isométricos e ficar algum tempo savasana ou ir para as variantes barriga chão makarasana

"Este conjunto de exercícios é muitas vezes considerado pelo mestre iogues como uma preparação para uma sessão de posições completas.
Para nós é um acionador de partida, escolhido entre inúmeros outros, que tem o mérito de ser acessível a todos, uma vez que requer muito pouco tempo.
Os hóspedes podem exercitar de manhã ou à noite antes de ir para a cama, para se preparar para o sono, a menos que queira executar estes exercícios entre dois da série que você vai encontrar neste livro. "

Para nós é a prática normal “para todas as estações” e que também querem praticar em casa, sendo guiado pelo conhecimento inato do corpo, nosso grande Mestre.

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*Philippe Meric, Yoga para todos, Garzanti Publisher, 1971, pp. 235-241

E o que você vê?

M. […] O fato de que você não olhar com cuidado suficiente. Olhe atentamente e você verá o que eu vejo.
V. E o que você vê?
M. Eu ver o que você vê-lo também, aqui e agora, se não concentrassi sua atenção na direção errada. Você não presta atenção em si mesmo. Sua mente está sempre com objetos, pessoas e idéias, e nunca com você mesmo. Coloque-se no centro das atenções, tornar-se consciente de sua existência. Observe como ele funciona, aponta as razões e os resultados de suas ações. Examine a prisão de ter construído em torno de chá, inadvertidamente. Ao saber o que você não está, você começa a aprender sobre chá em si. O caminho de volta para chá em si passa pela rejeição e negação. Uma coisa é certa: o real não é imaginária, Não é um produto da mente. Mesmo a sensação de '”Eu sou” Não é contínua, embora seja um indicador útil: mostra onde olhar, mas não o que procurar. Vê-lo com cuidado. Assim que você estiver convencido de que a única coisa real que você pode dizer sobre o chá é “Eu sou”, e que não pode haver nada que você possa dizer, a necessidade de '”Eu sou” desaparece accanisci mais para procurar uma explicação verbal de quem você é. Você só precisa se livrar da tendência de definir-se. Cada definição refere-se apenas ao seu corpo e sua expressão. Quando ele desaparece corpo obsessão, você vai virar de forma espontânea e sem esforço ao seu estado natural. A única diferença entre nós é que eu estou ciente de meu estado natural, enquanto você está confuso. Como o ouro processado e transformado em jóias não é o valioso poeira mais ouro, se não para o valor que lhe dá a mente, por isso estamos um em essência e diferente única aparição m. Nós descobrir se somos sérios, Descobrimos procura, investigar, perguntando-nos todos os dias, a qualquer hora do dia, a dedicar sua vida a esta descoberta.

 

Sri Nisargadatta Maharaj, Eu sou o único, Ubaldini Publisher, Roma, 2001, p.10

A pequena saudação ao sol

“Refazendo os gestos não quero repetir. Quando o que importa é a aprendizagem, não há repetição: mais, aprofunda a compreensão através de passos subsequentes. Sem essa recorrência do gesto, este ripercorrerlo, não aprendem. É também claro que para aprender é preciso vigilância, abertura, sensibilidade. O recurso repetido aos costumes, O traço não.”

Renata Angelini e Moiz Palaci [*]

 

Entre as seqüências que gostaria de propor encontramos essa chamada “O pequeno Saudação ao Sol”.
Achamos que pode ser particularmente adequado também neste momento de “mobilidade reduzida” porque é uma sequência simples em que movimento e respiração são coordenados, adequado para qualquer pessoa, uma vez que não requer grandes movimentos articulares ou esforços especiais: Realiza-se sobre dois pés e, se possível, podemos adicionar algumas variantes na estocada que, contudo, são insignificantes se esse movimento não for ágil e / ou não levar a uma postura confortável. Por esse motivo, sugerimos dentro da sacola para a prática que chamamos “Um guia para as posições para a 40ena“.

A prática de Saudação ao sol é difundido entre diferentes tradições e linhagens e cada um mantém suas próprias peculiaridades; tivemos a oportunidade de experimentar essa sequência com Walter Thirak Ruta durante os anos de formação, alternativa apenas como igualmente significativo e interessante para o mais “clássicos” saudações ao sol, e achamos explicado em detalhes no artigo editado por Moiz Palaci e Renata Angelini “caminhos de Yoga”, uma das publicações YANI (Associação País Insengnati Yoga).

É uma sequência básica 12 gestos, realizado com grande presença e acompanhado por respiração: Walter sugeriu para executar os gestos tão “teatral”, com a intenção de colocar uma ênfase em gestos para “encaminhá-los” melhor do ponto de vista energético.
Angelini e Palaci indicam a importância de respirar regularmente, capaz de diminuir essa forma de urgência que muitas vezes nos e leva-nos acompanha a “fugindo” por localização, ea capacidade de “manter uma relação constante com a base de suporte durante a concatenação de movimentos”.

 

 

Presta-se a ser praticado acompanhado por Sūrya Mantra, a música do 12 dos nomes do sol, Desta forma, os gestos podem assumir um maior valor ritual e simbólico, que será exemplificado em gestos: Eu expiro, ofereço, Eu inspiro, tomo e trago para mim e para cima, Eu expiro e mergulho…
Dessa maneira, os gestos não apenas assumirão a correta teatralidade do rito, mas permitirá que a sequência seja mais facilmente memorizada, além de se tornar uma ferramenta de brincadeira com meninos e meninas, quem realmente gosta dessa prática.

Geralmente é uma prática que dá muita paz, capaz de aquecer o corpo completamente sem forçar muito as articulações.
Também é possível praticá-lo sentado com algumas adaptações simples, tornando-o igualmente eficaz.

O detalhe para cuidar, qualquer que seja a versão praticada, é a percepção de uma base estável de apoio, a partir do qual começamos com a inspiração e para a qual retornamos com a expiração, transformado pela viagem.
Então sim, que esse gesto de prostração e gratidão que voltamos ao sol será nossa verdadeira “movimento de revolução”.

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[*] Renata Angelini, Moiz Palaci, Uma consciência capaz de acolher movimento e não movimento, in Yoga Paths n.38, YANI, Milão, 2006

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