RÉFLEXIONS
Ghernd
Purification, force, fermeté, légèreté, calme, perception immédiate du soi et détachement sont les sept exigences du Yoga.
Gheranda-Samhita
Un guide pour les positions de la 40ena
Dans ces semaines d'activité physique a diminué, ils nous voient passer beaucoup de temps assis, avec un engourdissement résultant dans les jambes et la fatigue du dos, en particulier dans la région lombaire, au cours de notre pratique physique quotidienne, nous trouvons souvent des solutions efficaces pour atténuer ces problèmes.
Comme nous le savons les actes de la pratique du yoga sur plusieurs niveaux, ainsi résume le dicton « si vous cherchez des avantages les trouver physiquement physiquement…« Si ce que nous cherchons est d'alléger la zone lombaire et l'action conséquente de la traction des jambes, ce que nous trouverons. Ainsi, la découverte de let!
Parmi les postes qui semblent les meilleurs pour obtenir ces avantages, nous avons identifié la variante à jambe droite de etka pāda rājakapotāsana et gomukhāsana, parce que nous sélectionnons approprié, avec les ajustements nécessaires, même ceux qui ne sont pas habitués à la pratique, parce que moins exigeant, Par exemple,, inversions (rappelez-vous excellent pour libérer la zone lombaire notre bien-aimé viparītakaraṇī, qui, Toutefois, devient richiestiva sur d'autres fronts).
Par conséquent, les deux positions sont identifiées aussi excellent pour être celui de la préparation de l'autre et être pratiqué ensemble, le premier aussi dynamiquement, l'autre destiné à être maintenu statique comme excellent « base » pour la contemplation.
Ces deux sont rejoints par un troisième, nous vous recommandons d'effectuer très facilement, passive dirait: bhujaṅgāsana, le cobra, dans la variante connue sous le nom “sphinx” ou “peu sphynx”, dont Eka Pada Rājakapotāsana c'est une excellente préparation.
Ils se prêtent à être pratiqués dans une courte routine quotidienne, qui comprend peut-être quelques séances d'échauffement de plus “dynamique”, comme le Salut au soleil (aussi dans sa version petite) ou le bien-aimé cri de bobine, ou en général un mouvement répété impliquant toute la colonne comme celui appelé “du chat” ou les étapes chat – chien regardant vers le bas – banc – chien levant également assez dynamique, dans un style pur yoga Vyayama, respiration et poumons pleins – cuire pour cuire.
Etka pāda rājakapotāsana il se prête également à être pratiqué dans des séquences de chauffage dynamique avant de rester dans la variante statique; gomukhāsana, autour de toi, il peut être facilement inséré pour une brève exploration lors du chauffage au sol, bien que les plus grands avantages proviendront d'une maintenance statique prolongée, peut-être à la fin de la leçon pour dhyāna, la pratique de la contemplation. Pour ceux qui le pratiquent facilement, il peut être utilisé même sans grand chauffage chaque fois que vous en recherchez un “centrage”, également sans rapport avec des séances de pratique plus organisées.
Par où voulez-vous commencer?
➤ Gomukāsn
➤ Bhujaṅgāsana
Bonne exploration!
Le silence est à l'intérieur, pas autour.
Il est merveilleux ce qui se passe.
Et il est d'or, credo, dans ce temps étrange.
Peut-être il y a des cadeaux.
pépites d'or pour nous. Si nous aide.
Il y a un appel très fort
Maintenant, l'espèce ou d'une espèce maintenant
doit être pensé à chaque. Un destin commun
ci Have Qui. nous savions. Mais pas trop bien.
Ou tous ou aucun.Neuf duemilaventi Mars, Mariangela Gualtieri
Le temps de l'arrêt était d'arriver, pour tous *, de comprendre que d'être ensemble, ce qui est tout.
Quelques jours il y a Rocco Ronchi, toujours Doppiozero, il a écrit “Avec le traumatisme de force objective, les émissions de virus que l'ensemble est toujours impliqué dans la, que « tout est en quelque sorte autour’ et qu'il n'y a pas de caractère empire des régions autonomes qui font exception.”. Cette pensée m'a rappelé la prière qui est en Upaniṣad, connu sous la forme de Mantra
Om purnam Adah, Je Purna exécuté, pūrṇāt Museau udacyate |
pūrṇasya museau museau Aday evāvaśiṣyate ||
qui plus ou moins, il invoque le même genre de points communs: “c'est tout, et ce bien est le Tout. Depuis que le tout vient du Tout et bien que le tout est soustrait du tout, Voici, ce qui reste est le Tout.”
Alors peut-être maintenant, nous avons une chance de vraiment l'expérience de la pratique du yoga, loin de Shala, dans le confort de l'espace formé pour nous, du guide de l'enseignant. peut-être donc aujourd'hui nous avons la chance de découvrir si la pratique est ancrée en nous d'une certaine façon, toute façon. Que ce soit le temps d'attente pour le café sur un pied, il est la pratique de śanmukhi mudrā lorsque la tête est pleine, il est la soupe de fabrication dans la cocotte, avec patience et avec amour.
Vraiment peut-être n'a pas d'importance Qu'est-ce, la matière la viens. L'attitude avec laquelle nous faisons les choses. ces jours “suspendu” plus que jamais.
Combien de fois avons-nous répété la leçon? Combien de fois avons-nous essayé de renverser la pratique physique pour essayer de le transposer dans l'attitude un tarif. Ceci est également le sens du travail avec Silvia Patrick sur le texte de Yogasutra: nous voyons nos habitudes? Nous essayons de les changer. Au moins maintenant, nous ne pouvons pas dire que nous n'avons pas le temps.
puis, bien sûr, un certain étirement, certains torsioncina, un certain allongement… Déroulez le tapis d'une seule maison est difficile *, vero? Mais ce que nous parlons de tapis?
Nous explorons de nouveaux “tapis”, de nouvelles façons de vivre la pratique, pour le transformer et nous laisser transformer. Comprendre le sens de ce qui est vécu au cours des derniers mois, âge, et lui donner une nouvelle forme. Nous avons eu la chance et la chance au fil des ans, nous avons obtenu un espace pour nous pour nous nourrir. Et maintenant que ces expériences et ces enseignements trouvent leur chemin au soleil, Combien de fois avons-nous dit au cours de la pratique de la sankalpa Fin de l'année, ne pas oublier?
Le yoga est un bagage léger pour voyager, ne nous laissons pas décourager. Nous avons formé et préparé pendant des années pour ce moment la distance forcée, du silence. En écoutant et en attente.
Ramenons ce que nous avons soigneusement cultivé.
Manuela
Sur le seuil du silence
Le chemin du yoga
Les racines des pratiques Yoga lavabo loin le temps, probablement au cours du deuxième millénaire était notre avant, Cependant, la première de la discipline organique systématisation est l'œuvre de Yaogdrshn les premiers siècles, la résolution actuelle. La trace école un chemin qui se déroule en huit étapes ou, comme indiqué par le terme ashtanga rapporté dans cette forme particulière de Yoga, Il est divisé en “huit membres”, dont le but est la dissociation du praticien de tout ce qui est matériel pour libérer leur essence spirituelle.
Selon l'attachement de la vision hindoue à la matière, déterminé par ignorance, Il est la source de toutes les souffrances. Le Yaogdrshn Il est destiné à mettre en œuvre la séparation de l'esprit de la matière à la chaîne permanente d'interruption des réincarnations douloureuses et parvenir à la libération suprême Moksha. Ce -primario objectif dans le contexte culturel des temps pour les bénéficiaires de Yogasutra, à savoir ascètes qui aspirait à l'interruption définitive de la samsara – risques, si vous interprétez littéralement, conduire à un clivage dangereux. Cependant, le texte peut être valablement re-proposé, relisant en termes de liberté de certains modes de vie et non de la vie elle-même.
La méthode proposée, l’Ashtngyog, Il est cependant toujours valable, car il rend plus conscient de soi et responsable envers les autres et le monde autour de. Revisité en ces termes, elle Yoga Il devient une sorte de maître de, professeur de vie, qui le fait de chercher le sens de la vie et de lui donner un.
La voie éthique est tirée des deux premières branches de’Ashtngyog: yama, le “restrictions” la régulation des relations interpersonnelles, invitant l'innocence, authenticité, générosité, dédicace, essentialité; niyama, le “ordonnances” qui favorisent une relation plus fonctionnelle avec eux-mêmes, la pureté cultiver, contentement, ardeur, la sensibilisation et l'enthousiasme.
L'exercice de yama et niyama Il est un examen interne constante de ses méthodes d'interaction avec les autres, le monde et eux-mêmes, et un engagement envers le témoignage silencieux des valeurs qui se traduit par des faits et non vaniloquio. Le premier exercice du silence Yoga il est précisément d'éviter les mots inutiles, retour à parler à sa dignité comme un instrument de communication et d'expression, rappelant comment le mot a même été transformé en une déesse dans la tradition indienne et est considérée comme la force qui se manifeste dans le monde. non seulement: les lettres du sanskrit sont appelés “Les mères peu”, quand on veut faire allusion à leur pouvoir génératif et significatif.
Marilia albanais, Tacita esprit, mimesis Edizioni, Milan, 2016, pp. 16-17
silence honnête
Pas tous les silences sont les mêmes. Viens, grâce à la prise de conscience de la vie, Il devient sensible à la lumière, les différentes nuances de lumière à différents endroits, à différents moments de la journée et des saisons, ils capturent les nuances innombrables dans nos silences, et d'autres, silence humain, d'animaux silences, arbres, minéraux silences.
Le silence est pas le silence ou au silence, Il est une invitation, est d'être en compagnie de quelque chose de tendre et enveloppant, où tout a déjà été dit. Les sourires de silence.
Cher silence, aidez-moi à ne pas parler de thé, aidez-moi à abitarti. Addestrami. Disarmami. Vous me apprendre à parler. Ici, je suis, Je vais. Je ne laisse rien à la maison, remué ciel et terre. il y a. être. Art du congé de trouver.
Art d'un leader qui enseigne l'écriture à laisser. Le semis de silence. Les mots recueillent.Le silence est une chose vivante.
Chandra Livia Candiani, Le silence est une chose vivante, Einaudi, Torino, 2018, p. 50
Guru Mantra
Si Gururbrahma Gururvishnur Gururdevo Maheshvaraha Parambrahma de Gurursakshat Thasmai Sri Gurave namaha
Le gourou est luxure, le Gourou est Vishnu, le gourou est Shiva, le gourou est le suprême absolue. Pour ce gourou je m ’ arc.
Agnyana randasya jnananjana salakaya thimi Runmii litham yena thasmai océane Sri Gurave namaha
A travers les gouttes ophtalmiques guérit les connaissances des yeux de ceux qui sont aveuglés par les ténèbres de l'ignorance à ce que je Guru arc
Mandalakaram vyaptham yena characharam ass Thathpadham tharsitham yena thasmai Sri Guruve namaha
Infini sous la forme d'un mandala qui imprègne l'univers tout entier ’ animés et inanimés, Il nous montre la demeure divine, pour ce gourou je m ’ arc
Sri Sri madguru Jagannadho Mannadha Jagadguruhu Madatma sarva bhuthathma thasmai Sri Guruve namaha
Mon Seigneur est le Seigneur de l'univers ’, mon gourou est la ’ des enseignants des trois mondes, mon auto est le soi de tous les êtres. Pour ce gourou je m ’ arc
Brahmanandam parama sukhadham jnanamurthim kevalam
Thitham gagana Dwandwa thathva lakshyam Mesta sadrusam
Nithyam vimala Yekam machalam sarva disakshi bhutham
Thitham thriguna rahitham sadgurum bhava tham sonia
J'ai prosterner à la Gauguin, le ’ l'incorporation de la félicité de l'absolu ’, le distributeur de la plus haute joie.
Il est absolument unique. Il est la connaissance personnifiée. Il est au-delà de la dualité, sans forme comme le ciel, le ’ objet de la vedantico de ladite: “Tu es la seule”.
Il est l'un, éternelle et exempt d'impuretés. Il est immobile, le témoin des esprits de toute créature. Il est au-delà des changements et devenir, au-delà des trois guna
Janma mrtuthyu vyadi naasanm mruthyu tharakam jara
Nana margaisthu dushprapam, Debooh paramam padam
De la naissance à la mort, Nous savons la vieillesse, la maladie, la destruction et la mort du procès de delta.
Les différents chemins, C'est le plus difficile à prendre que d'isolement ’. C'est l'objectif suprême ’.
OM ce sath OM ce sath OM ce sath
Om Om est tellement tellement tellement que ce soit Om
Gayatri Mantra
OM Bhur Premal Svah
Tat Manose savitur
Bargho Devasya info
Dhiyo Yo aucun Prachodayat.
Hanuman Chalisa
Doha
Shri Guru Charan Sarooja-raj Nija manu Mukura Sudhaari
Bélanger Rahubhara assmeuk Yasha Jo Dayaka Phala Chari
Budhee-Heen Thanu Jannikay Sumirow Pavana Kumara
Bala-Budhee Vidya Dehoo salah Harahu Touba Vikaara
Chopai
JAI Hanuman gyan pistolet sagar
JAI Kapis tihun lok ujagar
RAM doot Martin bal dhama
Anjaani-putra Pavan sut nama
Mané Bikram David
Kumati nivar sumati Ke sangi
Kanchan vdw viraj subesa
Keo Kundal Kunchit Kesha
A Vajra Aur Dhuvaje Viraje
Kaandhe moonj janehu sangare
Sankar soumahoro kesri Nandan
Tej Danielle maha jag Shirley
Vidyavaan guni ati chatur
RAM kaj karibe ko aatur
Sylvie Catherine sunibe-ko rasiya
Ram Lakhan Sita homme Basiya
Sabine roop dhari Siyahi dikhava
Teddy roop dhari jarava lalami
Blacky roop dhari asur sanghare
Ramachandra ke kaj sanvare
Laye Sanjivan Lakhan Jiyaye
Shri Raghuvir Harashi votre laye
Raghupati Kinhi bahut badai
Tum mam priye Bharat-Salut-sam bhai
Sahas badan tumharo yoann gaave
ASA-kante Hervé Khalil lagaave
Sankadhik Brahmaadi Muneesa
Narad-Sarad sahit Aheesa
Igname Kuber Digpaal Jahan te
Kavi dieudonne kante saké kahan te
Tum Mory Sugreevahin keenha
RAM milaye rajpad deenha
Tumharo mantra Vibheeshan maana
Lalallala Bhaye Sub jag jana
YUG sahastra nominale de benoit Bigot
Leelyo tahi madhur phal janu
Prabhu mudrika meli khodja Carlos Sergio
Alix laine gaye achraj nahee
Durgaam kaj jagath ke jete
Christelle anugraha tumhre tete
RAM dwaare tum rakhvare
Hoat na agya boby paisare
Void sukh lahae tumhari sar na
Tum rakshak kahu ko dar naa
Aapan tej samharo aapai
Teenhon lok hank te kanpai
Bhoot pisaach Nikat nahin aavai
Mahavir jab naam sunavae
Nase rog harae sab Dieudo
Japat nirantar Hina benlaribi
Sankat se Hanuman chudavae
Homme Karam Vachan dyan jo lavai
SAB raja de Microsoft par Ram tapasvee
Ke étain kaj sakal Tum saja
Aur manorath jo koi lavai
Sohi amit jeevan phal pousset
Charon Yug partap tumhara
Hai persidh jagat ujiyara
Sadhu Sant ke tum Rakhware
Asur nikandan Ram dulhare
Ashta-sidhi nav nidhi ke Giuseppe
Dans le var deen Janki mata
RAM rasayan tumhare pasa
Sada raho Abdelfattah ke dasa
Tumhare bhajan ko de Ram pousset
Janam-janam ke GANEEIYA bisraavai
ANTH-kaal Raghuvir pur olaide
Jahan janam Hari-Bakht Kahayee
Aur Devta Chit na dharehi
Hayoun se Salut sarve sukh karehi
Dieudo sab Sankat kate-acarien
JO sumirai Hanumat Balbeera
JAI Jai Jai Hanuman Gosahin
Marlène Karahu Gurudev ki nyahin
JO Sam bar chemin kare kohi
Chutehi bandhi maha sukh hohi
JO yah padhe Hanuman Chalisa
Hoye siddhi sakhi Gaureesa
Tulsidas sada hari chera
Keejai Nath Hridaye mein dera
Doha
Pavan Tanay Sankat Harana
Mangala Murati Roop
Roger de Sita Ram Lachance
Mouhamad Basahu Soor Bhoop
Claudine Mantra
Oṁ tryambakaṁ yajāmahe
sugandhiṁ puṣṭi-vardhanam
urvārukam-iva bandhanān
mṛtyormukṣīya māmṛtāt
