RÉFLEXIONS
Le silence ne consiste pas seulement à se taire
Le silence ne consiste pas seulement à se taire
mais c'est ta paix intérieure
et c'est dans les choses de tous les jours:
dans la course d'un enfant,
dans le vol des oiseaux,
sous la pluie et la neige
qui se libère et s'installe doucement
comme une danseuse dans son spectacle.
C'est le silence, que tu ne peux pas voir,
mais gardez-le oui.
Et il suffit de le trouver
pourquoi silence
c'est toi.
Le faire, 11 âge, péruvien
dans Candiani Chandra Livia, Mais où sont les mots, Éditions Effigy, 2015.
La position reste l'inconnue
La position reste l'inconnue que vous approchez sans idées préconçues. Un peu’ comme une pièce sombre dans laquelle on ouvre lentement une fenêtre: la lumière illumine progressivement l'espace. La substance reste toujours en éveil, sans le moindre changement lors de la prise, entretien et retour à asana.
Éric Baret, Le yoga tantrique de Kaśmīr
La pratique et l'éclairage ne font qu'un
La pratique et l'éclairage ne font qu'un. Et parce que la pratique a ses racines dans l'illumination, même la pratique du débutant a la plénitude de l'illumination, car c'est en lui depuis le début. Pour cela, en donnant des instructions sur la façon de pratiquer, [le maître zen] avertit le disciple de ne cherchez pas l'illumination au-delà de la pratique, mais de se concentrer uniquement sur la pratique, sans viser autre chose, parce que cette forme de méditation coïncide avec l'éveil de son esprit.
Et comme c'est précisément l'illumination de la pratique, il n'y a pas de fin à l'illumination; et comme c'est une pratique de réalisation, il n'y a pas de commencement à pratiquer.
Dōgen, Shōbōgenzō
Nous remercions Silvia Patrizio pour cette contribution qu’elle a apportée Darsana – Yoga à travers les yeux des textes.
Quand vous êtes en crise, fermer un bovin!
Continuez à partager pratiques qui, à notre avis, ils peuvent être utiles dans cette période suspendue qui voit beaucoup et beaucoup d'entre nous plus statiques que d'habitude. Nous avons demandé l'aide de la figure mythologique de moulinet, puis à celle de pigeon royal… et aujourd'hui nous comptons sur la sagesse millénaire du bétail: s'il y a, En fait, une chose que nous avons apprise en Inde est “quand tu es en crise, fermer un bovin”!
Gomukāsn
La posture du visage de la vache
"Assis avec ton buste toujours, mettez vos pieds à plat sur le sol sur les côtés de votre dos. Ceci est la posture de gomukha, qui ressemble au museau d'une vache. " GS: 2.16
"La Haṭhayoga-pradīpikā (I.20) stipule que les jambes doivent être croisées pour amener la cheville droite contre la hanche gauche, et vice versa. " [1]
C'est une position qui peut ne pas être accessible à tout le monde du premier coup, mais qui peut aussi se pratiquer avec des adaptations et de façon partielle.
Il existe plusieurs façons d'y accéder
À partir d'une position assise avec les genoux pliés:
- asseyez-vous sur le sol avec vos genoux fléchis et la plante de vos pieds reposant sur le sol et séparés plus que la largeur de vos hanches;
- à ce stade, passer un pied, imaginez droit, sous le genou gauche pour l'amener à reposer le talon en dehors du fessier gauche;
- à ce stade, faites la même chose avec votre pied gauche, en le passant sur le genou droit pour amener le talon à l'extérieur de la fesse droite. [2]
- La position finale nous verra assis avec les fesses au sol dans l'espace des pieds, les talons reposant sur l'extérieur des fesses et les orteils tournés vers l'extérieur pour rappeler les oreilles de la vache.
De la position assise avec les jambes tendues:
Nous utilisons souvent ce mode lorsque nous approchons gomukhāsana pendant l'échauffement des jambes au début de la leçon, inspiré par la séquence de "pawanmuktasana 1 – groupe antirhumatismal " [3]: cela commencera par la jambe qui passe, aligner les deux genoux et amener le talon hors du fessier.
On peut y arriver soit d'une position assise statique, à la fois du mouvement que nous appelons "berceau" où une jambe fléchie est maintenue "comme un bébé" et basculée sur le plan frontal, d'abord d'une manière douce, puis plus vigoureux vers l'extérieur, être ensuite amené à la fermeture, placer le genou sur celui de la jambe tendue et du pied à l'extérieur de la fesse.
De cette façon, la position se prête également à être réalisée sous forme partielle, c'est-à-dire, garder la jambe sous étendue, surtout si l'objectif est de commencer à travailler sur ce geste de serrer le bassin.
De cette demi-position, il sera possible de passer à la position complète en soulevant légèrement le fessier encore libre et en fléchissant la jambe tendue, amener le talon à l'extérieur de la fesse.
Une autre façon, utile pour ceux qui ont des jambes épaisses ou raides, pourrait être d'entrer dans gomukhāsana de la position quadrupède que nous appelons "le chat": dans ce cas, vous pouvez amener un genou derrière l'autre, garder vos pieds bien écartés, et, avec l'aide de vos mains, amener le bassin au sol dans l'espace entre les pieds.
Utile à ce stade, appuyez avec les deux mains sur la plante des pieds et soulevez le bassin pour un mouvement antérieur – version rétro et quelques mouvements latéraux que nous appelons "canard": en pratique un swing vers la droite et la gauche en gardant le bassin le plus doux possible.
Quelle que soit la passerelle gomukhāsana le défi est de pouvoir rester à l’aise: en cas de gêne ou de fatigue, en plus de la possibilité de le pratiquer partiellement, il peut être utile d'ajouter une remontée sous le bassin qui permet un siège plus haut et plus agile et moins de demande pour les genoux.
La position se prête à rester statique, avec vos mains sur la plante des pieds ou se chevauchant au-dessus du genou.
Sans surprise dans la tradition Satyananda, avec un nom différent, la position est indiquée dans le groupe de asana méditatif comme alternative valable aux autres positions assises, il est considéré comme très bénéfique en raison de la position inhabituelle des genoux et qui «affecte la structure pelvienne et allonge les muscles externes des cuisses au lieu des muscles internes [...] et aussi masser et tonifier les organes pelviens et reproducteurs. " [4]
La position est souvent proposée avec une variante des bras qui, en quelque sorte, achève les travaux en cours sur les membres inférieurs.
Mais nous aimons le proposer davantage sous forme de kriya tel qu'il nous a été envoyé par Walter Thirak Ruta selon les enseignements reçus de Swamiji.
Dans ce cas il s'agit de réaliser la position statique d'abord avec le haut du corps puis en flexion, apportant le moins de mains placées sur le genou, rester dans les deux positions pendant un certain temps. Les mêmes gestes seront répétés avec une attitude différente des bras (bras ouverts latéralement, bras tendus sur la tête avec les mains en prière en rotation, mains en prière derrière le dos ...) en gardant toujours la position statique d'abord avec le haut du corps droit puis en flexion, en prenant soin de ne pas soulever les fesses du sol et de ne pas "écarter" les cuisses-genoux, mais gardant toujours le dos actif et étiré et ne se livrant pas au travail ailleurs. [5]
La position se prête, aussi, pour effectuer des torsions de colonne, à faire des deux côtés pour chaque passage de jambe.
Comme toutes les positions assises, l'effet produit par l'enracinement du bassin au sol, dans ce cas également fermement pressé, est de favoriser l'ouverture thoracique et l'allongement de la colonne vertébrale, facilité par la traction légère qui peut être exercée sur les genoux avec les mains.
Quoi, à notre avis, cette position donne, dans un moment aussi statique que ce que nous vivons, c'est une transformation du bas du dos, très privé des longues heures passées assis, ainsi qu'un écrasement prodigieux des jambes, surmonter les crampes et lutter contre le phénomène répandu des "jambes sans repos", ainsi que l'allongement susmentionné des bandes extérieures des jambes, connecté avec le méridien MTC de la vésicule biliaire, très actif en ce moment (voir à cet égard l'article consacré à Ressort selon TCM).
On aime ça car ça apporte la paix, une paix profonde ainsi que le souffle qui en découle.
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[1] Douves Stefano (édité par), Gheranda-Samhita (Enseignements sur le yoga), Magnanelli, Torino, 1994, p.49.
[2] notez qu'à partir d'ici, laissant le pied gauche posé au sol près du genou droit, nous pourrions aller directement dans une variante de Matsyendrāsana.
[3] Swami Satyananda Saraswati, Asana Pranayama Mudra e Bandha, tr. il. École de yoga Satyananda Edizioni Satyanananda Ashram Italie, Rimini, 2011, pp. 21-42.
[4] dans celui-ci, p. 101
[5] Pour de plus amples informations: Walter Thirak Ruta, Dieu est le bonheur, Pramiti Editions, 2011, pp. 197-199
Comme un pigeon assis sur une branche…
Parmi les pratiques qui viennent à notre secours en cette période d'immobilité partielle, il y a celle du pigeon royal, dans la variante simplifiée, avec la jambe allongée.
Eka Pada Rājakapotāsana
“Il mérite d'être inclus dans la série quotidienne de asanas, parce qu'il aide à redresser le dos courbes et libérer l'articulation de la hanche, si menacé par notre mode de vie.”
André Van Lysebeth [1]
Eka Pada Rajakapotasana peut être facilement inséré dans le chauffage dynamique, avant d'être pratiquée sous une forme statique. La façon dont nous aimons proposer, chauffage dans certains’ “intense” Il est dans la transition entre le chien qui regarde vers le bas et se précipiter.
Manu généralement offres aussi bien:
- la position du chien qui regarde vers le bas pour mettre un pied dans ses mains, imaginez droit; à ce moment-là, nous aurons le pied juste à côté de la main droite et, l'autre côté de la main gauche. La jambe gauche peut reposer le genou.
- de là,, loin “migrate” le pied droit vers la main gauche, facilitant la descente du genou droit vers la main droite; bien sûr, le bassin reste très soulagé étant donné la position très inclinée du genou droit, variante qui permet non seulement l'articulation de la hanche, mais aussi un travail sur l'arrière de la jambe et sur la fesse correspondant.
- De là, augmenter lentement le genou droit de flexion pour se déplacer progressivement vers le pied de votre bassin: chacun peut décider de la fermeture qui exige, à la fois pour le type de travail recherché est basé sur votre capacité. Ce qui va changer, et qui devrait être considéré, Ce sera le positionnement de la cuisse droite par rapport au bassin (vers l'extérieur plus ou déplacées plutôt perpendiculaire à interroger plus d'équilibre).
- Les mains seront actifs et soutiendront le haut du corps pendant que votre jambe arrière, étirées et tendu, avec la plante du pied vers le haut et non vers le côté – comme indique avec précision Van Lysebeth dans la description – continue son travail de “glissement” retour aidé par le poids du corps, en partie supportée par les bras-mains, aller doucement pour accompagner le bassin au sol.
Qu'est-ce que vous pouvez faire, au début, Il est de passer d'une manière dynamique par le chien enfonce alors le faire migrer pied vers la main opposée, puis retour, répéter avec l'autre jambe et l'espacement peut-être de cette étape avec d'autres postures utiles dans cette petite Vinyasa, comme le banc sentinelle ou la transition vers un chien à trois pattes avec l'ouverture du côté (soulevant un pied vers le ciel par le chien regardant vers le bas, et la prise “automne” la jambe au genou du côté opposé – ce que Manu, avec les enfants, mais maintenant avec les adultes, appel “le chien pisser”… clair, non?).
Lorsque vous êtes prêt, vous pouvez penser à essayer de habiteront la position statique.
- Reprenant là où nous étions arrivés peut être utile, sinon nécessaire, Shim le bassin afin que vous puissiez expérimenter la “poussée” Terrain relancée de l'arrière de la jambe de glissement. Dans un premier temps pour des gens comme Manu a un dos très raide, Il est impensable de réaliser la position dans son extension dorsale, libérant éventuellement les mains comme support.
Mais la question est toujours: ce que nous voulons travailler?
Nous rencontrons la difficulté à petites doses.
Si le premier problème sont les jambes ou, toutefois, il est “jetl était” les jambes que nous voulons travailler, Nous pouvons garder vos mains sur le sol et se concentrer sur l'action de la jambe arrière; continuer à respirer et, peu à peu, déplacer le support des mains sur les genoux devant: qui, en soi, il devient plus richiestivo pour le dos car elle augmente l'extension dorsale, ainsi que plus d'équilibre de challenger.
Cependant, même les mains posées sur le sol peut être très utile pour donner une direction à l'arrière: maintenir les voisins et lames inférieures et de jouer un peu sur la légère flexion des coudes, puis les poser à nouveau, nous nous sentons rétropulsion et la résultante « explosion » de la poitrine vers l'avant, comme la position réelle de pigeon exige.
Qu'est-ce que les mains sont sur le sol ou sur le genou, à ce moment-là, il pourrait être utile de réaliser une variante plus simple,, à savoir la flexion vers l'avant, où le torse “spreads” Cuisse-shin (selon la façon dont la jambe est positionnée devant) et que les bras arrière de descente à la terre. Vous trouverez que vous pouvez tout faire!
De intéressant ici aussi se déplacer avec le torse dans l'espace intérieur au genou fléchie, dire dans notre cas sur la gauche: Un autre mouvement intéressant. De retour ensuite pour repositionner le centre et utiliser vos mains fermement pour soulever votre torse, ou mieux: d'étendre! Vous vous sentirez une grande différence!
De là, il y a beaucoup d'autres possibles variations:
- essayez progressivement lever la main à la fois pour augmenter la pression de la surface du sol;
- rapprocher les deux bras tendus sur le côté, avec les paumes vers l'avant, maintenir les omoplates et abaissée de façon à faire avancer la poitrine;
- levez vos bras vers le ciel tenant ses mains dans la prière, l'augmentation de la boucle dorsale;
- enfin, vous pouvez joindre les bras tendus devant la poitrine avec ses mains dans la prière sans plier votre torse: D'où la difficulté des bras de levage est amplifié par l'instabilité de la base et donc la nécessité d'ajustements continus (déplacer vos hanches au sol, garder les muscles extenseurs du dos et la poitrine ouverte avec les bras levés vers l'avant).
La pratique de ces variantes permet une libération de tension au niveau des jambes aussi compte tenu de l'afflux de sang a augmenté dans la région du bassin, en plus des avantages au niveau de blessure au dos si elle a déjà nommé. Notre Albiji est propose généralement ces variantes!
Une autre possibilité est d'essayer de faire la pose “plein” qui prévoirait la flexion du genou arrière pour apporter, avec le temps et avec l'aide des mains, son pied toucher la tête, avec le dos voûté pour le rencontrer.
Cette variante est certainement pas adapté à tout le monde et pourrait être intéressant, avec le temps, travail pour être en mesure de saisir le pied derrière, la flexion du genou, pour une plus intense travail iléon niveau psoas (le tenir dans vos mains ou l'attraper dans le coude); alors vous pouvez aller dans le sens de l'appel variante Vāmadevāsana qui exige que le pied arrière est dans les ports “contact” le pied de la jambe avant, en prenant soin de garder la cuisse du fémur avant exactement perpendiculaire au quai.
B.K.S. Iyengar décrit bien dans son texte [2].
Outre les avantages déjà mentionnés par Van Lysebeh, B.K.S. Iyengar sostiene:
“Ces positions rajeuni les régions lombaires et dorsales de la colonne des vertébrés. Ils exercent les muscles du cou et des épaules; les divers mouvements des jambes renforcent les cuisses et les chevilles. L'augmenter la circulation sanguine dans la thyroïde, en parathyroïdienne, dans les glandes surrénales et les gonades augmente la vitalité. De plus, ces positions stimulent la circulation dans la région pubienne maintenir en bonne santé. Ces asanas sont recommandés pour le traitement des troubles du système urinaire et de contrôler la pulsion sexuelle.[3]”
ajoutant à Vāmadevāsana:
“Cette asana soulage la douleur, la rigidité des soins dans les jambes et maintient les organes génitaux en bonne santé. Il tonifie aussi la colonne vertébrale et améliore la digestion.[4]”
Pour plus de précisions sur la séquence proposée, mais avec quelques différences, point ce lien
Après avoir pratiqué à la fois dynamique et en tant que position statique, Il pourrait être utile de prendre certaines mesures Vinyasa déjà décrit, puis continuer avec l'une des autres positions:
Bhujangasana, cobra
Gomukāsn, la position de la bouche de la vache.
Quel que soit votre choix?
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[1] De Lysebeth Denise e André, Exercices de yoga Mes, Editeur Mursia, 1980, p. 147
[2] B.K.S. Iyengar, La théorie et la pratique du yoga, Ohara, 2003, pp. 305-307
[3] ibid, pp. 339-345
[4] ibid. p. 307
[5] photos de Walter Thirak Ruta, Dieu est le bonheur, Editions Cyril, 2011, pp. 194-196
Eka au roi de kapotāsana
Vamadevāsn
L'expérience et le Maître
L'expérience est l'enseignant, Guru rappel.
Sri Sri Sri Satchidananda Yogi, des notes de Ruth Huber
La meilleure chose à faire, ce matin,
La meilleure chose à faire, ce matin,
pour soulever le monde et mon espèce
Il est de se tenir debout sur l'étape au soleil
avec le chat dans ses bras à ronronner.
ronronner litière
pour les champs de la vallée
la colline, aux sommets des constellations
à la plupart des mondes lointains. ronronner
avec elle – ma reine.
L'apprentissage qui mantra qui contient
la vibration musicale ancienne
peut-être le premier, quand de l'immobile sombre
au bonheur débordante
Il a déclenché une création de revenus.
Mariangela Gualtieri, mots jeunes, Einaudi Editore, Torino, 2015
Et comment le crocodile?
Kriya POULIE
Parmi les pratiques qui offrent habituellement au printemps, il est que (vénérée!) dei Makara Kriya, une série de tours répétés effectuée sol.
Il est une pratique que le Maître souvent suggéré avant que Sun Salutations, comme une sorte de préparation, yoga Vyayama, ou réel Yoga Sadhana, avec de nombreuses variations et répétitions.
Nous aimons la pratique et l'offrir dans les deux sens, et nous croyons qu'il est l'un des meilleurs « cadeaux » reçus de Samiji parce que simple, sécurité, adapté à tous les niveaux et qui nécessite une bonne présence, mais induit le même type de calme qui apporte la répétition d'un mantra.
nous vous proposons ici une variante, trouvé sur le livre « Yoga pour tout le monde » par Philippe de Meric* ce chapitre 23 Elle propose comme « un « flash » série pour les personnes fatiguées ».
«[...] nous proposerons un environnement plus calme série et beaucoup moins connus, qui mérite aussi d'être mieux connu pour plusieurs raisons.
ces exercices, qui provoquent une sorte de friction de la colonne vertébrale, activer la circulation sanguine générale, masser doucement les vertèbres et favoriser la digestion. Apparemment, il n'y a pas de contre-indication à leur encontre, parce qu'ils ne nécessitent pas des efforts pénibles il des qualités athlétiques spéciales.
Leur nom est dérivé de la mimique, qui reproduit grossièrement les "mouvements du crocodile sortant de la boue après son repas". Bien qu'il y ait des doutes sur cette analogie, cela ne porte pas atteinte à l'intérêt pour l'année ».
Leur particularité est d'être réalisée par le mensonge (généralement sur le sol, mais aussi sur le ventre ...) le maintien de la colonne de l'allongement et les bras ouverts traverser ou un peu plus bas, en gardant vos épaules comme point fixe: Il accostera, En fait, le point d'appui de rotation, rotation que intesificherà épaules plus attrayantes, main à la main que les variantes de raccourcir le levier des jambes (des jambes allongées aux jambes fléchies, par exemple,).
La tête peut tourner, si libre, ou séjour fixe avec ses yeux au plafond en essayant de garder le cou tendu et détendu, même si le dos étaient raides et souligné par la rotation du bassin: dans ce cas, il doit être la bonne disponibilité et la fluidité de les laisser se lever, il sert, continue dynamiquement des rotations et seulement après de nombreuses répétitions essayer de rester dans la statique, avec l'aide de la main au sol (du côté de la rotation) pour « inviter » l'épaule opposée à rechercher le sol; en cas de raideur du dos et au « grand soulèvement » de l'épaule opposée, avec le risque de « pousser » la main-avant-bras au sol avec le risque de jalonnement si l'épaule vers le haut (à l'opposé de la direction de travail), Il pourrait être utile d'essayer de réduire le bras de levier, flexion au niveau du coude avec la main vers la tête ou avec toute autre variante qui ne raidir, mais laisser à rester dans le confort et respirer.
de nombreuses répétitions recommandées pour la variation dynamique, vous pouvez effectuer une profonde respiration: inspiro – Je détiens – Il tourne sur un côté- retour au centre – espiro, et répéter de l'autre côté et continu.
Après cela, vous sentez que vous avez « sold out » la recherche de cette variante, se déplace vers la prochaine. En fonction du temps et des besoins, vous pouvez sélectionner les plus utiles variantes.
Le bénéfice peut commencer par une extension latérale « téléchargement » à partir du sol, tels que ceux de Meric propose la clôture, et commencer par quelques jambes de variations tendues avant de passer à d'autres plus « court » pour engager davantage les épaules, mais permettre de rester dans la statique.
A la fin, vous pouvez ré-exécuter des étirements isométriques et de rester un certain temps Savasana ou aller aux variantes du ventre au sol Makarasana
« Cette série d'exercices est souvent considéré par le maître yogis comme une préparation pour une séance de postes complets.
Pour nous, il est un démarreur, choisi parmi de nombreux autres, dont il a le mérite d'être disponible à tout le monde car il ne nécessite que très peu de temps.
Vous pourrez exercer le matin ou le soir avant d'aller au lit, pour vous préparer pour le sommeil, à moins que vous souhaitez effectuer ces exercices entre deux de la série que vous trouverez dans ce livre ".
Pour nous, il est la pratique courante “pour toutes les saisons” et qui veulent aussi la pratique à la maison, étant guidé par la connaissance innée du corps, notre grand Maître.
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*Philippe de Mèric, Yoga pour tous, Editeur Garzanti, 1971, pp. 235-241
Et que voyez-vous?
M. […] Le fait que vous ne regardez pas assez soigneusement. Regardez de plus près et vous verrez ce que je vois.
V. Et que voyez-vous?
M. Je vois ce que vous vous voyez aussi, ici et maintenant, sinon concentrassi votre attention dans la mauvaise direction. Tu ne fais pas attention à toi. Votre esprit est toujours avec des objets, personnes et des idées, et jamais avec vous-même. Mettez-vous à l'honneur, prendre conscience de votre existence. Regardez comment cela fonctionne, indique les raisons et les résultats de vos actions. Examinez la prison que vous avez construit autour du thé, par inadvertance. En sachant ce que vous n'êtes pas, vous arrivez à en apprendre davantage sur le thé lui-même. Le dos de chemin à thé lui-même passe par le rejet et le refus. Une chose est certaine: le vrai est pas imaginaire, Il n'est pas un produit de l'esprit. Même le sentiment de '”Je suis” Il n'est pas continue, bien qu'il soit un indicateur utile: montre où chercher, mais pas ce qu'il faut chercher. Regardez attentivement. Dès que vous êtes convaincu que la seule chose réelle que vous pouvez dire sur le thé est “Je suis”, et que vous ne pouvez rien que vous pouvez dire, la nécessité de '”Je suis” Vanishes accanisci plus à chercher une explication verbale de qui vous êtes. Vous avez seulement besoin de se débarrasser de la tendance à définir vous-même. Chaque définition se réfère uniquement à votre corps et son expression. Quand il disparaît corps obsession, vous tourner spontanément et sans effort à votre état naturel. La seule différence entre nous est que je suis au courant de mon état naturel, alors que vous êtes confus. Comme l'or transformé et transformé en bijoux est pas la plus précieuse poussière d'or, sinon pour la valeur qui lui donne l'esprit, donc nous sommes un en essence et apparence différente ne m. Nous découvrons si nous sommes sérieux, nous découvrons la recherche, enquête, nous demander tous les jours, à toute heure de la journée, consacrant sa vie à cette découverte.
Sri Nisargadatta Maharaj, Je suis un, Editeur ubaldini, Rome, 2001, p.10
Le petit Salutation au soleil
“Retraçant les gestes ne signifient pas répéter. Quand ce qui importe est l'apprentissage, il n'y a pas de répétition: plutôt, approfondit la compréhension par les étapes suivantes. Sans cette récurrence du geste, ce ripercorrerlo, ne pas apprendre. Il est également clair que pour apprendre qu'il faut une vigilance, ouverture, sensibilité. Le recours répété à la douane, La trace de pas.”
Renata Angelini et Moiz Palaci [*]
Parmi les séquences que nous aimons proposer nous constatons que l'appel “Le petit Salutation au soleil”.
Nous pensons qu'il peut être particulièrement adapté également en ce moment de “mobilité réduite” parce que c'est une séquence simple où le mouvement et la respiration sont coordonnés, convient à tout le monde car il ne nécessite pas de mouvements articulaires importants ni d'efforts particuliers: Il se déroule sur deux pieds et, si possible, nous pouvons ajouter quelques variantes dans la fente qui, Toutefois, ils sont négligeables si ce mouvement n'est pas agile et / ou ne conduit pas à une posture confortable. Pour cette raison, nous l'avons suggéré à l'intérieur du petit sac pour la pratique que nous avons appelée “Un guide pour les positions de la 40ena“.
La pratique de Salutation au soleil il est répandu parmi les différentes traditions et lignées et chacun conserve ses propres particularités; nous avons eu l'occasion d'expérimenter cette séquence avec Walter Thirak Ruta pendant les années de formation, autre comme tout aussi important et intéressant à plus “classiques” salutations au soleil, et nous trouvons expliqué en détail dans l'article édité par Moiz Palaci et Renata Angelini “chemins de yoga”, l'une des publications YANI (Association Pays Insengnati Yoga).
Il est une séquence de base 12 gestes, réalisée avec une grande présence et accompagnée par la respiration: Walter a suggéré d'effectuer les gestes afin “théâtral”, l'intention de mettre l'accent sur les gestes pour “diriger les” mieux d'un point de vue énergétique.
Et angelini Palaci indiquent l'importance de la respiration régulièrement, en mesure de réduire cette forme d'urgence qui nous accompagne souvent et nous conduit à “fugues” par emplacement, et la capacité de “maintenir une relation constante avec la base de support au cours de l'enchaînement des mouvements”.
Il se prête à être pratiqué accompagné de Sūrya Mantra, la chanson du 12 des noms du soleil, de cette façon, les gestes peuvent prendre une plus grande valeur rituelle et symbolique, qui sera illustré par des gestes: J'expire j'offre, J'inspire, je prends et je m'apporte, J'expire et je plonge…
De cette façon, non seulement les gestes assumeront la bonne théâtralité du rite, mais cela permettra de mémoriser plus facilement la séquence, en plus de devenir un outil de jeu avec les garçons et les filles, qui aime vraiment cette pratique.
Généralement c'est une pratique qui donne beaucoup de paix, capable de réchauffer complètement le corps sans trop stresser les articulations.
Il est également possible de le pratiquer en étant assis avec quelques adaptations simples, ce qui le rend tout aussi efficace.
Le détail à prendre en charge, quelle que soit la version pratiquée, est la perception d'une base de soutien stable, à partir de laquelle nous commençons par l'inspiration et à laquelle nous revenons avec l'expiration, transformé par les voyages.
Alors oui que ce geste de prosternation et de gratitude que nous nous tournons vers le soleil sera notre vrai “mouvement de révolution”.
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[*] Renata Angelini, Moiz Palaci, Une conscience capable d'accueillir le mouvement et non le mouvement, dans Yoga Paths n.38, YANI, Milan, 2006
