PENSAMIENTOS
Ghernd
Purificación, fuerza, firmeza, ligereza, silencio, inmediata percepción de uno mismo y la separación son los siete requisitos de Yoga.
Samite Gheranda-
Una guía a las posiciones para el 40ena
En estas semanas de disminución de la actividad física nos ven pasar mucho tiempo sentado, con el resultado de entumecimiento en las piernas y la fatiga de la espalda, especialmente en la zona lumbar, durante nuestra práctica física cotidiana a menudo nos encontramos con soluciones eficaces para aliviar estos problemas.
Como sabemos los actos la práctica de yoga en varios niveles, así resume el dicho "si buscan beneficios físicamente encontrarlos físicamente…"Si lo que se busca es aligerar la zona lumbar y la consecuente acción de tracción de las piernas, esto es lo que vamos a encontrar. Así hallazgo nos dejó!
Entre las posiciones que parecen mejores para obtener estos beneficios, hemos identificado la variante de pierna recta de yka pāda rājakapotāsana y gomukhāsana, porque seleccionamos adecuada, con los ajustes necesarios, incluso aquellos que no están acostumbrados a la práctica, porque menos exigentes, Por ejemplo,, inversiones (recuerda excelente para liberar el área lumbar nuestro amado viparītakaraṇī, que, sin embargo, richiestiva se convierte en otros frentes).
Por lo tanto las dos posiciones identificadas también son excelentes para ser el que en la preparación de la otra y ser practicada junto, el primero también dinámicamente, el otro adaptado para ser mantenido estático como excelente "base" para la contemplación.
Estos dos se unen en un tercio, se recomienda llevar a cabo muy fácilmente, pasiva diría: bhujaṅgāsana, la cobra, en la variante conocida como “esfinge” o “pequeña esfinge”, de los cuales Eka Pada Rajakapotasana es una excelente preparacion.
Se prestan para ser practicados dentro de una corta rutina diaria, que tal vez incluya algunas sesiones de calentamiento más “dinámica”, como el Saludo al sol (también en su versión pequeño) o el amado carrete llorar, o en general algún movimiento repetido que involucre a toda la columna como la llamada “del gato” o los pasos gato – perro mirando hacia abajo – banco – perro mirando hacia arriba también bastante dinámico, en puro estilo Yoga Vyāyāma, tanto la respiración como los pulmones llenos – hornear para hornear.
Yka pāda rājakapotāsana también se presta para ser practicado dentro de secuencias de calentamiento dinámico antes de permanecer en la variante estática; gomukhāsana, a tu alrededor, Se puede insertar fácilmente para una breve exploración durante el calentamiento en el suelo, aunque los mayores beneficios vendrán del mantenimiento estático prolongado, tal vez al final de la lección para dhyāna, la práctica de la contemplación. Para aquellos que lo practican con facilidad, puede usarse incluso sin un gran calentamiento cada vez que busque uno “centrado”, tampoco relacionado con sesiones de práctica más organizadas.
Por donde quieres empezar?
➤ Gomukāsn
➤ Bhujaṅgāsana
Buena exploración!
El silencio es el interior, No alrededor.
Es asombroso lo que sucede.
Y hay oro, credo, en este extraño momento.
Tal vez hay regalos.
pepitas de oro para nosotros. Si nos ayuda.
Hay un atractivo muy fuerte
Ahora la especie o especies ahora una
debe ser pensado en cada. Un destino común
ci tiene qui. sabíamos. Pero no demasiado bien.
O la totalidad de ellos o ninguno.duemilaventi nueve de marzo, Mariangela Gualtieri
El tiempo de parada era llegar, para todos *, entender que estar juntos, esta siendo todo.
Hace unos días Rocco Ronchi, siempre Doppiozero, escribió “Con el trauma de fuerza deseado, los espectáculos de virus que el conjunto está siempre implicado en el, que 'todo es de alguna manera alrededor’ y que no hay naturaleza imperio de las comunidades autónomas que hacen excepción.”. Este pensamiento me recordó a la oración que se encuentra en upaniṣad, conocido en la forma de Mantra
Om pūrṇam adaḥ, Ejecuté pūrṇa, pūrṇāt Bozal udacyate |
pūrṇasya hocico hocico Aday evāvaśiṣyate ||
que más o menos se invoca el mismo tipo de concordancia: “eso es todo, y esto también es el Todo. Dado que sólo el Todo parte del Todo y aunque el Todo se resta del Todo, aquí, lo que queda es el Todo.”
Así que tal vez ahora tenemos la oportunidad de experimentar realmente la práctica del Yoga, lejos de Shala, desde la comodidad del espacio formado por nosotros, de la guía del maestro. Así que tal vez hoy tenemos la posibilidad de conocer si la práctica tiene sus raíces en nosotros de alguna manera, de cualquier manera. Ya se trate de la espera para el café en un pie, es la práctica de mudrā śanmukhi cuando la cabeza está llena, es la toma de sopa en la olla de barro, con paciencia y con amor.
En realidad tal vez no importa qué, la materia ven. La actitud con la que hacemos las cosas. estos días “suspendido” más que nunca.
¿Cuántas veces hemos repetido lección? ¿Cuántas veces hemos tratado de volcar la práctica física para tratar de incorporarla en la actitud una tarifa. Este es también el significado del trabajo con Silvia Patrick en el texto de Yogasutra: vemos nuestros hábitos? Tratamos de cambiarlos. Por lo menos ahora no podemos decir que no tenemos tiempo.
entonces, algunos, algún tramo, algunos torsioncina, algunos de elongación… desenrollar la alfombra de una sola casa es difícil *, vero? Pero lo que estamos hablando de la alfombra?
Exploramos nueva “esteras”, nuevas formas de vivir la práctica, para transformarla y dejarse transformar. Comprender el significado de lo que se experimenta en los últimos meses, edad, y darle una nueva forma. Tuvimos suerte y la fortuna en los últimos años, obtuvimos un espacio para nosotros para alimentarnos. Y ahora que esas experiencias y esas enseñanzas a encontrar su camino hacia el sol, ¿cuántas veces hemos dicho durante la práctica de samkalpa De fin de año, recordar?
El yoga es un equipaje ligero para viajar, no nos dejemos desanimar. Hemos entrenado y preparado durante años para este momento obligado a distancia, de silencio. Al escuchar y esperar.
Vamos a traer en lo que hemos cultivado cuidadosamente.
Manuela
En el umbral del silencio
El camino del Yoga
Las raíces de las prácticas Yoga hundirse Hora, probablemente en el segundo milenio fue nuestro futuro, Sin embargo, la primera sistematización orgánica de la disciplina es el trabajo de Yaogdrshn los primeros siglos, la resolución actual. La escuela trazar un camino que se despliega en ocho etapas o, como se indica por el término ashtanga reportado en esta forma particular de Yoga, Se divide en “ocho miembros”, cuya finalidad es la disociación del practicante de todo lo que es importante para liberar su esencia espiritual.
De acuerdo a la fijación visión hindú a la materia, determinado por ignorancia, Es la fuente de todo sufrimiento. El Yaogdrshn Se pretende poner en práctica la separación del espíritu de la materia a permanentemente interrumpir la cadena de reencarnaciones dolorosas y lograr la liberación del supremo moksha. Este -primario objetivo en el contexto cultural de la época de los destinatarios de Yogasutra, es decir, ascetas que anhelaban a la interrupción definitiva de la samsara – riesgos, si se interpreta literalmente, a llevar a una ruptura peligrosa. Sin embargo, el texto puede volver a proponerse válidamente., releyendo en términos de libertad de ciertos modos de vida y no de la vida misma.
El método propuesto, l’Ashtngyog, Sin embargo todavía es valiosa, porque hace que sea más consciente y responsable hacia los demás y el mundo que los rodea. Revisited en estos términos, lo Yoga Se convierte en una especie de maestro de, maestra de la vida, lo que hace que se busque el significado de la vida y darle una.
La ruta ética se extrae de las dos primeras partes del’Ashtngyog: Yama, la “restricciones” la regulación de las relaciones interpersonales, invitación inocencia, autenticidad, generosidad, dedicación, esencialidad; niyama, la “recetas” que favorecen una relación más funcional con ellos mismos, cultivar la pureza, alegría, ardor, la conciencia y entusiasmo.
El ejercicio de Yama y niyama Es un examen interno constante de sus métodos de interacción con los demás, del mundo y de sí mismos, y un compromiso con el testimonio silencioso de los valores que se traduce en hechos y no en vaniloquio. El primer ejercicio de silencio en Yoga es precisamente para evitar palabras innecesarias, volver a hablar con su dignidad como instrumento comunicativo y expresivo, recordando que la palabra incluso se ha convertido en una diosa en la tradición india y se considera que es la fuerza que se manifiesta en el mundo. no sólo: las letras del sánscrito se llaman “madres de la pequeña”, cuando queremos aludir a su poder generativo y significativo.
Marilia Albania, Tacita Mente, mimesis Edizioni, Milán, 2016, páginas. 16-17
silencio honesto
No todos los silencios son los mismos. Ven, gracias a la conciencia de una vida, Se convierte en sensible a la luz, los diferentes matices de la luz en diferentes lugares, en diferentes momentos del día y las estaciones, por lo que la captura de los innumerables matices en nuestros silencios, y los demás, silencio humana, silencios de animales, árboles, minerales silencios.
El silencio no es silencio o al silencio, Es una invitación, es estar en compañía de algo tierno y envolvente, donde todo se ha dicho ya. El silencio sonrisas.
Estimado silencio, Ayúdame a no hablar de té, ayúdame a abitarti. Addestrami. Disarmami. Me enseñas a hablar. Aquí estoy, Voy. No dejo nada en casa, piedra sin mover. hay. siendo. Arte de la licencia para encontrar.
Arte de un líder que enseña este mensaje para comunicarle. La siembra silencio. palabras recogen.El silencio es un ser vivo.
Chandra Livia Candiani, El silencio es un ser vivo, Einaudi, Torino, 2018, pag. 50
Gurú Mantra
Si Gururbrahma Gururvishnur Gururdevo Maheshvaraha Gurave Gurursakshat Thasmai Sri Maha parambrahma
El gurú es lujuria, el gurú es Vishnu, el gurú es Shiva, el gurú es el absoluto Supremo. A este gurú m ’ arco.
Agnyana randasya jnananjana salakaya thimi Runmii Lizam yena thasmai Gurave Chakshu Sri Maha
A través de las gotas de conocimiento cura los ojos de aquellos cegados por la oscuridad de la ignorancia En este arco Guru I
Mandalakaram vyaptham yena characharam akanda Thathpadham tharsitham yena thasmai Sri Guruve Maha
Infinito como la forma de un mandala que impregna todo el universo ’ animados e inanimados, Nos muestra la morada divina, a este gurú m ’ arco
Sri Sri madguru Jagannadho Mannadha Jagadguruhu Madatma sarva bhuthathma thasmai Sri Guruve Maha
Mi señor es el señor del universo ’, mi gurú es el ’ maestro de los tres mundos, mi auto es el mismo de todos los seres. A este gurú m ’ arco
Brahmanandam parama sukhadham jnanamurthim kevalam
Gagana Thitham Dwandwa thathva lakshyam masyadi sadrusam
Nithyam vimala Yekam machalam sarva disakshi bhutham
Thitham thriguna rahitham sadgurum bhava tham namami
Me postro ante el Sadguru, el ’ incorporación de la bienaventuranza de la absoluta ’, el dispensador de la máxima alegría.
Es absolutamente único. Es el conocimiento personificado. Está más allá de la dualidad, sin forma como el cielo, el ’ objeto desde el dicho vedantico: “Tú eres el”.
Él es uno, eterno y libre de impurezas. Está inmóvil, el testimonio de los intelectos de cada criatura. Él está más allá de los cambios y se convierten en, más allá de los tres guna
Janma mrtuthyu vyadi naasanm mruthyu tharakam jara
Nana margaisthu dushprapam, padam paramaḿ kaivalyam
Desde el nacimiento hasta la muerte, Sabemos que la vejez, la enfermedad, la destrucción y la muerte ensayo delta.
Los diferentes caminos, los más difíciles de tomar es la de aislamiento ’. El objetivo supremo es ’.
OM sath OM sath OM sath
Om Om es tan así que así sea om
Gayatri Mantra
OM Bhur Bhuvah Svah
TAT Savitur Varenyam
Bargho Devasya Dhimahi
Dhiyo Yo no Prachodayat.
Hanuman Chalisa
Doha
Shri Guru Charan Sarooja-raj Nija manu Mukura Sudhaari
Baranau Rahubhara Bimala Yasha Jo Dayaka Phala Chari
Budhee-Heen Thanu Jannikay Sumirow Pavana Kumara
Bala-Budhee Vidya ola Mohee Harahu Kalesha Vikaara
Chopai
Jai Hanuman gyan arma sagar
Jai Kapis tihun lok ujagar
RAM doot atulit bal dhama
Anjaani-putra Pavan sut nama
Mahabir Bikram Bajrangi
Kumati nivar sumati Ke sangi
Kanchan varan viraj subesa
Kanan Kundal Kunchit Kesha
Tiene Vajra Aur Dhuvaje Viraje
Kaandhe moonj janehu sajai
Sankar suvan kesri Nandan
Tej prataap maha Jaguar vandan
Vidyavaan guni ati chatur
RAM kaj karibe ko aatur
Prabu charitra sunibe-ko rasiya
Sita Ram Lakhan hombre Basiya
Sukshma roop dhari Siyahi dikhava
Vikat roop dhari latum jarava
Bhima roop dhari asur sanghare
Ramachandra ke kaj sanvare
Laye Sanjivan Lakhan Jiyaye
Shri Raghuvir Harashi tu laye
Raghupati Kinhi bahut badai
Tum mam priye Bharat-Hola-sam bhai
Sahas badan tumharo yash gaave
Asa-kahi Shripati kanth lagaave
Sankadhik Brahmaadi Muneesa
Narad-Sarad sahit Aheesa
Ñame Kuber Digpaal Jahan te
Kavi variaciones kahi kahan Dios te
Tum upkar Sugreevahin keenha
RAM milaye rajpad deenha
Tumharo mantra Vibheeshan maana
Lankeshwar Bhaye Sub jag jana
Yug sahastra jojan par Bhanu
Leelyo tahi madhur phal janu
Prabhu mudrika meli mukh mahee
Jaladhi langhi gaye achraj nahee
Durgaam kaj jagath ke jete
Sugam anugraha tumhre tete
RAM dwaare tum rakhvare
Hoat na agya binu paisare
Sub sukh lahae tumhari sar na
Tum rakshak kahu ko dar naa
Aapan tej samharo aapai
Teenhon lok hank te kanpai
Bhoot pisaach Nikat nahin aavai
Mahavir jab naam sunavae
Nase rog harae sab peera
Japat nirantar ahora beera
Sankat se Hanuman chudavae
Hombre Karam Vachan dyan lavai jo
Raja de Sab par Ram tapasvee
Ke lata kaj sakal Tum saja
Aur manorath jo koi lavai
Sohi amit jeevan phal pavai
Yug de Charon López tumhara
Hai persidh jagat ujiyara
Sadhu Sant ke tum Rakhware
ASUR nikandan Ram dulhare
Ashta-sidhi nav nidhi ke dhata
Como var deen Janki mata
ESPOLÓN rasayan tumhare pasa
Sada raho Raghupati ke dasa
Tumhare bhajan ko Ram pavai
Janam janam ke dukh bisraavai
ANTH-kaal Raghuvir pur jayee
Jahan janam Bakht Hari Kahayee
Aur Devta Chit na dharehi
Se Hanumanth Hola Dorsia sukh karehi
Sankat Kate-mite sab peera
Jo sumirai Hanumat Balbeera
Jai Jai Jai Hanuman Gosahin
Gurudev Kripa Karahu ki nyahin
Jo se sentó la barra ruta kare kohi
Chutehi bandhi maha sukh hohi
Jo yah padhe Hanuman Chalisa
Hoye siddhi sakhi Gaureesa
Tulsidas sada hari chera
Keejai Nath Hridaye mein dera
Doha
Pavan Tanay Sankat Harana
Mangala Murati Roop
RAM Lakhana Sita Sahita
Hriday Basahu Soor Bhoop
Mrityunjaya Mantra
Oṁ tryambakaṁ yajāmahe
sugandhiṁ puṣṭi-vardhanam
urvārukam-iva bandhanān
mṛtyormukṣīya māmṛtāt
