Introducción a la filosofía de la India
con Laura y Silvia liberal Patrick
Foto por Alberto Beggs © Todos los derechos reservados
"Había leído mucha filosofía y la historia religiosa de la India y estaba profundamente convencido del valor de la sabiduría de Oriente." C.G. Jung
Para aquellos que practican Yoga sino también para aquellos que son apasionados de la filosofía y del Este, No se puede perder un pasaje de la India y de su sistema filosófico personal y multifacética.
Las tradiciones que han tenido lugar en diferentes períodos, las influencias en las formas de pensamiento consecuente a los hechos de la historia, darnos una compleja red de caminos, que de hecho se nombran darśana, Visiones traducibles.
De ahí el título de este camino entre las trayectorias.
La palabra darśana [1] A menudo se interpreta precisamente con el término "filosofía", aunque una traducción más exacta sería la que se remonta a la etimología de la palabra matriz (drs – ver): sería más apropiado, por lo tanto, hablar de "perspectiva", "Ángulo de visión", "perspectiva (en el vigente)”. El término ha, sin embargo, ha utilizado ampliamente para indicar simplemente tradiciones intelectuales específicas y diferentes. En paralelo el mismo término se utiliza en otro sentido, es decir, para indicar tanto la "vista contemplativo" que el devoto (bhakta) Se dirige a la imagen o representación de un dios, es la mirada benévola de los dioses se vuelve hacia el devoto.
La unidad es la incapacidad para ver en la creación de malentendidos y confusión experiencial, haciendo que el indistinguishability entre perecederos y imperecedero, entre puro e impuro, entre el malestar y la facilidad, entre auto y no auto, que se suma con el término avidyā [2]. Traducida a menudo con "ignorancia", En realidad, es más bien traducido como "no para ver cómo son las cosas"; borroso, oscuridad mental, que tiene que ver con la vista: siempre hablamos de un ver o no ver, de una capacidad de la cognición y de discernimiento que es precisamente Vidya, generalmente traducido como "conocimiento".
A partir de esta introducción, por lo tanto, emerge como la concepción oriental de la "filosofía" se ha de considerar una práctica real que tiene que ver con el aspecto, con la forma de ver las cosas, y tiene como objetivo la agitación de la mirada ordinaria. El término "filosofía" dentro Occidental (filo-Sophia, amor a la sabiduría) es por lo tanto, inadecuado para describir el sistema de pensamiento de la India, que se refiere más claramente a un "entendimiento" perspectivas visuales de los muchos abiertos sobre la realidad (solamente) [3].
Sólo el Yoga contemplando una dimensión psico-físico real, Así, cuando el cuerpo se encuentra la práctica el apoyo de una "teoría" práctica que trata de mover los ojos ordinarios a una visión "discriminar", Realmente es capaz de girar hacia la luz para superar la oscuridad de malentendidos y confusión.
LA RUTA
Así que pensamos en un camino dividido en módulos, Preparatoria pero fue liberado entre sí, que permite a cualquiera acercarse a los puntos de vista filosóficos de la India en el modo más adecuado.
Durante la caminata vamos a estar condicionado por * Laura Liberal y Silvia Patrick que integrará sus visiones para ayudarnos a entrar en el complejo laberinto de términos e imágenes.
La elección de los módulos es claramente presenta como una introducción a la complejidad de cuerpo India histórica y filosófica: Laura liberal nos llevan desde una perspectiva histórica a darśana principal, a continuación, pasa a través de una profundización de la tradición Tantrica Kasmira y una lectura guiada y el comentario del famoso texto Bhagavad Gita.
Silvia Patrick A continuación, nos ayude a profundizar en el tema de la filosofía como una práctica con una lectura de unos versos del texto Yogasūtra di Patañjali.
Un amplio espacio se encuentra la comparación y tiempo libre, intercambios y preguntas. Hicimos infusiones * condicionales y un poco de caramelo y vamos a tomar todo el tiempo que necesita.
FORMAS PROGRAMATICAS
El. VISIONS FILOSÓFICOS DE LA INDIA – Laura Liberal ➥ 2 reuniones de 3 mineral
Una introducción a las principales corrientes del pensamiento filosófico de la India de que profundizará en particular, Sāṃky, Advaita Vedanta y el budismo.
II. LO ŚIVAISMO TANTRICO DEL KAŚMĪR – Laura Liberal ➥ 2 reuniones de 3 mineral
"Tantra se basa en la experiencia real de los videntes, yogui y los investigadores espirituales que han tratado de investigar la naturaleza interna y el potencial humano. Muestra cómo aceptar y utilizar el mundo material y los valores para que se conviertan en un medio de realización del Ser. Su concepto metafísico de la conciencia dinámico, con el de libertad que su naturaleza, explica consistentemente todos los problemas existenciales de la realidad, incluyendo la vida y el mundo. La revelación tántrica muestra que el fenómeno de la conciencia que llamamos el yo o lo que aparece en el nivel de la superficie es sólo la punta de una realidad mayor, más amplio y profundo en nosotros ". Kamalakar Mishra
Un viaje a la sabiduría navamārga (Via Nuova) propuesto por los grandes maestros del tantrismo Saiva de Cachemira: la no dualidad de lo absoluto concebido como conciencia que contiene en sí la totalidad universales. Un fascinante, profunda tradición para los que reconocen su propia identidad con la Conciencia Suprema significa dibujar la liberación en la vida.
III. LA BHAGAVADGĪtiĀ -Laura Liberal ➥ 2 reuniones de 3 mineral
La lectura de gira con el comentario de uno de los textos más importantes de la tradición espiritual de la India, texto que representa la enseñanza divina sobre la naturaleza de la realidad absoluta y el modo de acción carente de deseo y el apego a los frutos. Que el hombre puede actuar en el mundo sin ser del mundo y aprovechar la dichosa con bhagavat, el glorioso Señor.
“Para miles de personas que es la verdadera madre, porque produce leche rica en relieve dificultad. He llamado a mi diccionario espiritual, porque nunca me abandonó en la angustia. También es un libro libre de prejuicios y dogmas. Su atractivo es universal ". Mahatma Gandhi
IV. La práctica del yoga: ENTRE Asan Y TEXTOS – Silvia Patrick ➥ 1 el cumplimiento de 3 mineral
¿Qué significa para la práctica Yoga? En ese sentido, la práctica de Yoga Se trata no sólo el cuerpo sino también el estudio y la meditación de los textos? Puede tocar, a través de Yoga, la visión correcta de las cosas (Vidya)? Los radicales son preguntas, invertir directamente cada practicante pacientemente puso en este camino. Vamos a tratar de reflexionar sobre estas cuestiones se aventuran leer algunos de los aforismos Yogasūtra de Patañjali, conscientes de que el cambio
"No es una consecuencia directa ni indirecta de yoga u otras prácticas. No podemos esperar que suceda. ¿Qué podemos esperar de la práctica de yoga es una mente más tranquila. Pesadez y la agitación desaparecido. Pero algo muy importante y personal que suceda en el momento adecuado, nos toca tan profundamente como para que nosotros realmente queremos parar, reflexionar y cambiar la dirección de nuestras vidas. Si esto sucede, tenemos que hacer es proceder a un paso a la vez ". Desikachar
altavoces
Laura Liberal Se graduó en Filosofía, Doctor en Estudios indología y obtuvo su grado de maestría Death Studies & el fin de la vida, Los estudios sobre la muerte y el morir por su apoyo y acompañamiento. Ha ganado premios en varios premios por la poesía y la ficción. Sus textos han aparecido en revistas y antologías. Ha publicado las novelas Tanatoparty (meridiano, 2009), Madreferro (Perdisa Pop, 2012); el luto (meridiano, 2014); las colecciones de poesía - Sari poemas para su hija (If, 2009), bola de tierra (If, 2011, premio Mazzacurati-Rusia 2011) y la disponibilidad de nuestra carne (Edipo, 2017, Premio Lorenzo Montano 2017, 2En tercer lugar ex aequo Anna Osti 2017). Es también uno de los autores de los nuevos poetas italianos 6 (Einaudi, 2012); la enciclopedia libre sabia Los mil nombres de Ganga (Ediciones del oso, 2003), El Devīnāmastotra indo-puránica Los himnos de los nombres de la diosa (Ediciones del oso, 2007). Se está finalizando su trabajo comparativo sobre los cantos de nombres de Shiva. Desde hace varios años imparte cursos y seminarios de escritura creativa y Cultura y Filosofía de la India. Ha trabajado con Asvattha con las reuniones Sábado por la mañana Philosophical.
Silvia Patrick, Licenciado en Ciencias Filosóficas de la Universidad de Pavía, asistió al Maestro Los estudios de yoga: cuerpo y la meditación en las tradiciones de Asia Universidad Ca 'Foscari de Venecia, se graduó con una tesis sobre el texto Yogasūtra di Patañjali (Altavoces Federico Squarcini, Gianni Pellegrini) YANI que gana el premio a la tesis de maestría de yoga dedicado. Ahora asistió a la Facultad de Ciencias de las Religiones, Inter entre Padua y Venecia, donde fue capaz de acercarse al estudio del sánscrito, graduarse de Escuela de Verano en sánscrito hablado con el maestro Sadananda Das en la Universität Leipzig. Siguiendo el curso de cuatro años de formación del profesorado de acuerdo con las directivas de la YANI A.S.D. Escuela de Yoga Rhamni (afiliada CSEN).
ESPACIO
Aśvattha Se trata de una pequeña asociación deportiva amateur fundada por Alberto en Beggs 2012 que tiene entre sus objetivos la promoción, la propagación, el conocimiento y la práctica del deporte en general, con objetivos e intereses particulares de yoga y más en general para las actividades de gimnasia destinados a la salud y estado físico dirigido a optimizar el estado psicofísico, en particular, en relación con las disciplinas orientales. Además de los cursos regulares en la sede y otros establecimientos educativos e informales, Promueve la formación y actualización también carácter cultural.
Alberto Beggio y Manuela Piccardo formado con Walter Thirak Ruta de pramiti School Ventimiglia de acuerdo con las enseñanzas de Sri Sri Sri Satchidananda Yogi, continuar profundizando en la práctica con seminarios de formación en Italia y en la India, en Sri Vasavi Yogashram de Madrás, a cargo de Balaji Anbu Sivam, discípulo del Maestro.
YANI miembros buscan contribuir a la difusión de un yoga calidad de dedicarse con pasión a la práctica y continua para crear oportunidades de educación continua.
EN LA PRÁCTICA
El camino se divide en módulos independientes pero que tienen un mínimo de requisitos previos: Los módulos subsiguientes tendrán en cuenta el contexto de los conocimientos abordados en los anteriores en forma no exhaustiva.
Las clases se llevarán a cabo el sábado por la mañana con el tiempo 10-13 con un refrigerio.
Para aquellos que deseen la práctica, es también una pequeña selección de Hatha YOga con el tiempo 9-9.45 para ser seguido por pequeño buffet de bienvenida. Las plazas son limitadas.
El curso está abierto a todos los niveles de conocimiento, Ellos no son necesarios para los requisitos de admisión que no sean la curiosidad y el interés. Se hizo grabaciones de audio disponibles en una sección dedicada.
El curso ha sido reconocido por tales YANI Educación continua es decir, el desarrollo profesional continuo de los profesores ya se graduó, obligatorio para los miembros ordinarios, para un total de 21 h (cualquier 32 h requiere para cada año).
Calendario de reuniones
El. VISIONS FILOSÓFICOS DE LA INDIA – Laura Liberal – tiempo 10-13
- Sábado 20 Octubre
- Sábado 17 Noviembre
II. LO ŚIVAISMO TANTRICO DEL KAŚMĪR – Laura Liberal – tiempo 10-13
- Sábado 26 Enero
- Sábado 23 Febrero
III. LA BHAGAVADGĪtiĀ – Laura Liberal – tiempo 10-13
- Sábado 23 Marzo
- Sábado 13 Aprile
IV. La práctica del yoga: ENTRE Asan Y TEXTOS – Silvia Patrick – tiempo 10-13
- Sábado 4 mayo
El curso está dirigido a los miembros ya los miembros de la Asociación.
Usted puede unirse mediante la solicitud y el pago de la cuota anual de € 20,00 incluye un seguro que le permite participar en todas las actividades del centro y las lecciones. Para obtener más información, visite Lecciones y desplazarse hacia abajo.
plazo de inscripción 10 octubre.
Las plazas son limitadas.
para el registro
Correo: utilizando el formulario en la página Contactos
Teléfono: 3496053395 Manuela Piccardo
Para enlazar el programa completo en pdf: Darśana_programma completa
